Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Le Goff J . Saint Louis, croisé idéal?..

«Воспитание королей и князей (лат.). — Примеч. пер.

К этим пяти «Зерцалам» можно добавить «De eruditione principum» («О воспитании государей» (лат.). — Примеч. пер.) доминиканца Гийома Пейро (ок. 1265), хотя оно, конечно, не оказало на короля и его правление никакого влияния, и с еще большей натяжкой «De regimine principum» («О правлении государей» (лат.). — Примеч. пер.), сочинять которое для короля Кипра начал около 1265 года Фома Аквинский, а закончил в 1304 году Птоломей из Лукки. Далее я говорю о «De morali principis institutione» («О нравственном воспитании государя» (лат.). — Примеч. пер.).

«Королевское зерцало» (лат). — Примеч. пер.

Bagge S . The Political Thought of the King’s Mirror. Odense: Odense University Press, 1987;

Mar Jonsson E . La situation du Spéculum regale dans la littérature occidentale // Etudes germaniques. 1987. Octobre — décembre. P. 391–408.

«Зерцало государей» (нем.). — Примеч. пер.

«О воспитании детей знати» (лат.). — Примеч. пер.

Этими уточнениями к тексту я обязан докладу Р. И. Шнайдера, прочитанному в университете Гронингена 23 января 1987 года: Schneider R. J . Rex imago Trinitatis: Power, Wisdom and Goodness in the De morali principis institutione of Vincent de Beauvais. Искренне благодарю Р. И. Шнайдера за любезное предоставление мне неизданного текста этого доклада.

Как много мы потеряли бы, если бы Винцент из Бове не воспроизвел его в XXIX книге своего «Spéculum historiale».

См. Schneider R. J. Vincent of Beauvais on Political Legitimacy and the Capetian Dynasty: The Argument of the De morali principis institutione, доклад на 22-м Международном конгрессе медиевистов «Тысячелетие Капетингов: 987–1987» (Каламазу, 8 мая 1987).

Несмотря на относительный успех «Зерцал государей», концепция короля — «образа Божьего» оставалась основополагающей у богословов и, вероятно, в обычной ментальности.

Ср.: Baldwin J. W . Philippe Auguste et son gouvernement… P. 491–495.

См. также: Le Goff J . Le dossier de sainteté de Philippe Auguste…

См.: Folz R . Les Saints Rois du Moyen Âge en Occident…

Boureau A . Saint Louis // Histoire des saintes et de la sainteté chrétienne / Ed. A.Vauchez. P., 1986. T. VI. P. 196–205.

Полиевкт согласно житию был римским легионером, казнен в римской провинции Армения за публичное исповедание христианства и отказ отречься во время гонений императора Деция (авторов жития, видимо, не смущало, что Деций умер на шесть лет раньше Полиевкта). Здесь, однако, скорее всего имеется в виду не реальный святой (или персонаж жития), а главный герой одноименной драмы Корнеля (1640), для которого указанный святой послужил лишь прообразом. Герой Корнеля — идеальный христианин, идущий за веру на смерть, несмотря на уговоры жены и тестя — наместника Армении. Но это — святой из благородного сословия, святой, бывший воином, святой мирянин, никак не соотносящийся с аскетическим идеалом святости.

Глас народа (лат.). — Примеч. пер.

A. Воше прекрасно показал, что эта концепция внедряется на протяжении ХIII века медленно и весьма робко: Vauchez A . La Sainteté…

Здесь я излагаю основные положения моей, уже упомянутой, работы: Le Goff J . Saint de l’Église et saint du peuple: Les miracles officiels de Saint Louis entre sa mort et sa canonisation (1270–1297).

См. замечательное исследование, проведенное независимо от меня в несколько ином направлении, истории тела (я использую его, говоря о теле Людовика Святого, — ч. III. гл. X): Shennaf S., Redon О . Les miracles de Saint Louis…

«После захоронения святых костей божественные чудеса не заставили себя ждать; Бог поспешил послать своему (новому) святому чудеса» (Recueil des historiens… T. XX. P. 25).

Guillaume de Chartres . De Vita et de Miraculis… // Ibid. P. 28.

Boniface VIII // Ibid. T. XXIII. P. 159.

Позиция Иннокентия III нашла выражение в булле о канонизации святого Омебона (12 января 1199 года):

Das Register Innocenz III / Ed. O. Hageneder, A. Haidacher. Graz; Kôln, 1964. Bd. I. S. 761–764;

«Хотя, согласно правдивому свидетельству, для того чтобы душа достигла святости в торжествующей Церкви, требуется только неизменное постоянство, ибо “тот, кто будет постоянным до конца, спасется”, в то же время в воинствующей Церкви для того, чтобы обрести репутацию святого, необходимо лишь следующее: добродетель нравов и подлинность знамений, то есть благочестивых дел при жизни и явление чудес после смерти».

См.: Vauchez A . La Sainteté en Occident… P. 42–43.

Recueil des historiens… T. XXIII. P. 150.