Жак Ле Гофф: Людовик IX Святой

Devotio moderna (лат. «новое благочестие») — предреформационное духовное течение, возникшее в Нидерландах, но распространенное во Франции и Германии. Его последователи прямо не отрицали церковной обрядности, однако относились к ней с определенной настороженностью и считали ее несущественной по сравнению с внутренним религиозным чувством; они проповедовали идеи мирского аскетизма, то есть поисков спасения не в бегстве от мира, а в исполнении земных обязанностей как религиозных заповедей. Сторонники «devotio moderna» не создавали жестких организационных структур. Они распространяли свои идеи либо в рамках конгрегаций каноников, либо в особых братствах. Первым из них было Братство Общей Жизни, созданное в Девентере (Нидерланды) Хеертом Хрооте, но распространившееся по всем Нидерландам и Северной Франции. Члены братства практиковали совместную жизнь, общие трапезы, труд, общность имущества. В отличие от монашеских орденов и конгрегаций белого духовенства в братство входили и клирики и миряне. Члены братства не приносили формальных обетов и могли выйти из него в любое время. Общины братства располагались в частных домах, не имели единого центра (первая по времени основания девентерская община обладала лишь духовным авторитетом) и официально утвержденного устава.

Chiffoleau J . Pour une histoire de la religion et des institutions médiévales // Cahiers d’histoire. 1991. P. 3–21.

Немецко-американский историк Э. Канторович в 1927 г. выпустил книгу «Император Фридрих II». Ж. Ле Гофф намекает на то, что Канторовича, еврея по этническим корням, антифашиста (он эмигрировал в США в 1933 г.), все же затронула общая волна национализма в Веймарской Германии, где национальное чувство, принимавшее вообще в Германии временами довольно истерические формы, особенно обострилось после поражения в Первой мировой войне ввиду жесткой позиции держав-победительниц, продиктовавших Германии условия Версальского мира («версальский диктат») и стремившихся обескровить страну.

См. также: Эксле О. Г. Немцы не в ладу с современностью: «Император Фридрих II» Эрнста Канторовича в политической полемике времен Веймарской республики // Одиссей. Человек в истории. 1996. М., 1997.

Kantorowicz Е. H . L’Empereur Frédéric II…

Выражаю благодарность К. Рибокур и М. К. Гано за их изыскания об О. Браше, которые они провели для меня. О. Браше посвящен некролог, написанный II. Мейером ( Meyer P . // Romania. 1898. Т. 27. Р. 517–519), и статья: Amar R. d ., Brachet // Dictionnaire de biographie française. 1956. T. VII. Col. 128.

Раздел, посвященный Людовику IX, занимает в нем с. 353–408. Тема предисловия — «Методология исторической клиники» — это тема будущего. О. Браше всегда впереди.

Школа Хартий (полное название — Национальная Школа Хартий) — основанное в 1821 г. научно-исследовательское учреждение Франции, занимающееся изучением и изданием древних текстов, палеографией и дипломатикой. Там сложилось особое научное направление (также именуемое Школой Хартий), ставящее во главу исторического исследования изучение текстов и скептически относящееся к любым теоретическим обобщениям и выводам. Школа «Анналов» во многом складывалась в полемике со Школой Хартий.

Камель . — Имеется в иду египетский султан ал-Малик ал-Камиль. В феврале 1229 г. император Фридрих II заключил с ним, без единого сражения, мирный договор, по которому Иерусалим, захваченный крестоносцами в 1099 г. и отбитый Саладином в 1187 г., снова возвращался христианам (в марте 1229 г. Фридрих короновался иерусалимской короной, хотя Иерусалимское королевство с временной столицей в Акре продолжало существовать); договор заключался на 10 лет. В 1239 г. крестоносцы (Фридрих, занятый собственными делами в Европе, еще в 1230 г. покинул Святую землю) снова начали военные действия, но уже в феврале 1241 г. подтвердили мирный договор, на этот раз с сыном и наследником ал-Камиля; им был Салих Наджим ад-Дин Айюб. Однако распри в среде крестоносцев, их союз с сирийскими мусульманами — противниками Айюба — привели к тому, что султан возобновил войну и в сентябре 1244 г. его войска взяли Иерусалим. Айюб умер вскоре после высадки Людовика Святого в Египте, и соглашение пленный французский король заключал с его сыном Туран-шахом. Но вскоре Туран-шах был свергнут и убит мамлюками, и с ним прекратилась династия потомков Саладина.

O’Connell D . Les Propos de Saint Louis… P. 163–172.