Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Я обращаюсь к работе: Francastel G . Le Droit au trône: Un problème de prééminance dans l’art chrétien du IVe au XIIe siècle. P., 1973.

Что касается Людовика Святого, то о многом говорят слова, приведенные Гийомом де Сен-Патю.

Mathew Paris . Chronica majora… T. VI. P. 202;

O’Connell D . Les Propos de Saint Louis… P. 91.

Ibid. P. 171.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 430.

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 147;

O’Connell D . Les Propos de Saint Louis… P. 147; этот же хронист приводит иную версию слов Людовика Святого: «Или мы заставим этих тартар вернуться… в их места тартарейские…, или же они всех нас вознесут на небо».

Guillaume de Saint-Pathus . Vie de Saint Louis… P. 101.

Geoffroy de Beaulieu . Vita… P. 3–4.

Geoffroy de Beaulieu . Vita… P. 23.

Boniface VIII. P. 159.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 406.

Ibid. P. 4.

Се человек (лат.). — Примеч. пер.

Heusch L. de . The Sacrificial Body of the King // Fragments for a History of the Human Body / Ed. M. Feher. N. Y., 1989. Vol. III. P. 387–394.

См.: Lewis A . Le Sang royal…

Провансальское возрождение — движение за возрождение провансальского языка и — шире — вообще провансальской (окситанской) культуры. Первой организацией, провозгласившей необходимость такого возрождения, стала Ассоциация фелибров, основанная в 1854 г. поэтами Ф. Мистралем и Ж. Руманилем. Фелибры изучали провансальский фольклор, стремились возродить окситанскую литературу и окситанский язык (на основе последнего они создали, с учетом временных перемен, так называемый новопровансальский язык), превратившийся в сельский говор. На новопровансальском языке и ныне издается некоторая литература, на нем вещает местное радио и телевидение на юге Франции, но широкого распространения он не получил. Несмотря на то, что в XX в. движение за провансальское возрождение приняло политический оттенок, вплоть до требований автономии и даже отделения Окситании, оно остается уделом довольно узкой группы интеллигентов юга Франции.

Пример категоричного и анахроничного осуждения политики Людовика IX на окситанском Юге являет собой памфлет: Borzeix D., Pautal R., Serbat J. Louis IX (alias Saint Louis) et l’Occitanie…

Ж. Мадоль признает эксцессы королевской администрации на Юге, равнявшейся на модель управления всего королевства, но считает, что «несмотря на этот недостаток, правление Людовика IX было в целом отличным: он восстановил мир в стране, которого не было со времени римлян и который вскоре был потерян; он залечил раны, нанесенные религиозной и политической войной, длившейся почти тридцать лет»: Madaule J. Le Drame albigeois et l’unité française…

Ж. Ле Гофф перечисляет здесь наиболее знаменитые французские (в широком смысле) жизнеописания, по которым потомство и судило о тех персонажах, которым посвящены эти книги: «Жизнь Карла Великого» (ок. 821), написанная секретарем императора Эйнхардом; «Жизнь Людовика Толстого» (ок. 1140), автором которой был приближенный короля, видный государственный деятель, аббат Сен-Дени и канцлер Франции Сугерий; «Мемориал Святой Елены» (1823), который создал придворный Наполеона I граф Эмманюэль де Лас Каз, удалившийся вместе с низложенным императором в 1815 г. на остров Светой Елены и ведший там дневник, который и был издан под вышеприведенным названием после возвращения во Францию, когда Наполеона не стало.

Zink М . La Subjectivité littéraire…

Династия Валуа происходит от графа Карла Валуа, внука Людовика Святого, младшего сына Филиппа III; династия Бурбонов — от младшего сына Людовика Святого, Роберта, графа Клермонского, женатого на наследнице сеньории Бурбоннэ.

Третья республика — период в истории Франции (и политическое устройство этой страны в данный период) от падения режима Второй империи (правление Наполеона III) в 1870 г. до оккупации Франции в 1940 г. Вышедшие под редакцией французского историка Э. Лависса «История Франции» (до конца XVIII в.) (9 тт., 1900–1911) и «История современной Франции» (от 1789 до 1919 г.) (10 тт., 1920–1922) считались как бы официальной историей государства.

Латинское слово «natio» (отсюда англ, и фр. «nation») происходит от «natus» — «родившийся, рожденный» и значит «рождение, происхождение», «род, племя, народ»; в Средние века оно означало также «землячество, группа людей, родившихся на одной территории», в позднее Средневековье — подданных одного государя и уже в Новое время — «нация» в современном (совершенно необязательно этническом) смысле.