Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

В воскресенье 30 июля 1419 года пражане, прежде всего пражская беднота, вооружившись, явились в церковь ев. девы Марии Снежной. В этот день Желивский подготовил проповедь на тему о неправедном правителе. Уже раньше он резко нападал на короля, призывал его исправиться и выполнять обязанности справедливого правителя — «тогда только ты будешь действительно править, перестанешь быть королишкой, а станешь королем» [105] F. Graus, Městská chudina, str. 172. . Теперь он призывал гнев божий на головы короля и всех противников истины и обещал верным, что бог избавит их от врагов и передаст в их руки власть. Ян Желивский ставил Прагу в пример всем верующим: «О, если бы Прага стала примером всем верующим не только в Моравии, но и в Венгрии, Польше и Австрии.

Да разойдется по всему свету слово господне» [106] B. Auštecká, Jan Zelivský, str. 17. . Пражане хорошо поняли, в чем они должны стать примером для всего мира. Тотчас после проповеди народ повалил на улицу и под руководством Желивского, несмотря на запрещение коншелов, выстроился в процессию, во главе которой встал Желивский с высоко поднятой монстранцией [107] Монстранция — сосуд со «святыми дарами», который носят во время католических церковных процессий. — Прим. ред. . Вооруженная толпа двинулась к церкви св. Стефана, которая по повелению короля была отдана католикам. Священник церкви св. Стефана не пожелал открыть дверей. Тогда народ выломал двери, проник внутрь, выгнал из храма бывших там учеников вместе с их ректором, а затем разгромил дом священника. Отсюда процессия двинулась к новоместской ратуше, где заседали коншелы с некоторыми старшинами (то есть представителями широких бюргерских кругов). Желивский вошел в здание ратуши, чтобы от имени собравшегося народа добиться освобождения заключенных, брошенных в городскую тюрьму реакционерами-коншелами, назначенными королем за месяц до этого. Бургомистр и коншелы отказались выполнить просьбу Желивского и попытались разогнать толпу. Но это было последнее антинародное дело, которое им удалось совершить. Пришедший в ярость народ выломал ворота и ворвался в ратушу. Коншелов избили и выбросили из окон. «И такую жестокость учинили с ними — они должны были падать вниз на копья, на пики, на мечи и на шпаги; а кого не пронзили, того тотчас добивали» [108] Staré letopisy, str. 42. . Дефенестрация [109] Дефенестрация — буквально «выбрасывание из окна». К способу казни, описанному здесь, не раз прибегал чешский народ, карая своих заклятых врагов — Прим. ред. 30 июля 1419 года послужила искрой, разжегшей тот пожар, потушить который реакционным силам удалось лишь после пятнадцатилетних ожесточенных боев.

К народу, сражавшемуся в городах (главным образом в Праге), уже с начала XV века присоединилось крестьянство. Чешские деревни нередко становились ареной волнений, которые хотя не выливались в открытые бои, тем не менее свидетельствовали, что и в деревне поднимается волна революционного движения. В южной Чехии, как мы знаем, действовали мелкие разбойничьи шайки; они находили защиту и поддержку у сельского населения, которое предоставляло им ночлег и пищу. Мы знаем, что в 1412 году в Пльзеньском крае произошли волнения и что король оказал помощь пану из Рожемберка.

В южной Чехии деревенский люд шел за проповедниками, последователями магистра Яна и другими сторонниками «ереси», и этим выражал протест против гнета церкви и феодалов. Голоса этих народных пророков все чаще звали к открытой борьбе с эксплуататорами.

Этих проповедников, звавших сельский люд на борьбу против векового рабства и покорности, мы ни в коем случае не должны представлять себе в виде пастырей, одновременно и ревностных и кротких. Это были революционеры, которые не боялись взять в руки оружие и «строить народ к бою».