Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

Толпы крестьян, спускавшихся с гор и стекавшихся к Праге, должны были столкнуться с панским войском, во главе которого стоял Петр из Штернберка и Конопишты. В начале ноября под Живгоштем это войско напало на крестьянские отряды, шедшие к Праге из южной Чехии; произошло первое военное столкновение между плохо вооруженными толпами народа и тяжело вооруженными панскими войсками. На помощь южночешским отрядам пришли отряды из западной Чехии, в результате чего паны вынуждены были отступить. Чешские феодалы у Живгоштя в первый раз почувствовали силу революционных народных войск, которых они, несмотря на свой численный перевес и прекрасное вооружение, не могли победить. Избежав расставленной им ловушки, толпы крестьян прорвались к Праге на соединение с пражской беднотой.

Между тем Ченек из Вартемберка вместе с другими панами Праги нашел путь к перемирию с Сишзмундом. В наследнике чешского престола Сигизмунде реакция видела свое единственное спасение. Однако в действительности Сигизмунд, испытывавший постоянные финансовые затруднения, обремененный огромными долгами и столкнувшийся, кроме того, с затруднениями в своем венгерском королевстве, был не в состоянии оказать чешской реакции помощь, которая дала бы ей возможность задушить в самом зародыше гуситское революционное движение. Сигизмунд ограничился призывами к порядку и, главное, обещаниями панам в награду за их верность возместить понесенные ими убытки путем дарений и отдачи в залог королевских и церковных имений. Панство, равно как и немецкий патрициат, заключило с Сигизмундом союз, освященный церковью. Ченек из Вартемберка и другие паны — сторонники Сигизмунда — осадили Малую Стрину [125] Малая Стринa — часть Праги. — Прим. ред. и Пражский Замок, обезопасив таким образом левый берег Влтавы. Между тем в Прагу стекались крестьяне. Сюда шли и вожди бюргерства со всей Чехии, прежде всего из южной и западной.

Именно в это время на пражских улицах появились священник Амброж — народный проповедник из Градецкого края, и Микулаш из Гуси — обедневший дворянин из южной Чехии, один из организаторов ухода в горы. Возможно, что Амброж вдохновил и организовал уход народа на гору Ореб, где постепенно сосредоточивалось крестьянство и городская беднота восточной Чехии. Однако революционные силы все более концентрировались в Градце Кралове, который превращался таким образом в мощный центр революционного движения. Пребывание Амброжа в Праге, очевидно, было связано с делом организации народных масс. Для той же цели находился в Праге и Микулаш из Гуси (о котором еще при жизни Вацлава говорили, что он хочет стать чешским королем). Некоторое время он служил при дворе, но уже в 1419 году стал одним из первых организаторов ухода на гору Табор. Современники характеризуют этого рыцаря как человека, отличавшегося ученостью и широким политическим кругозором. Амброж и Микулаш вместе с обедневшим дворянином Жижкои из Троцнова, который в то время служил в вышеградском королевском гарнизоне, встали во главе пражского народа, предпринявшего 4 ноября наступление на Малую Стрину. Беднота и мелкое бюргерство, под предводительством Жижки, с помощью крестьян из юго-западной и южной Чехии, после трехдневных ожесточенных боев овладели также и левым берегом Влтавы и угрожали цитадели реакции — Пражскому Замку. Однако даже в этот раз пражское бюргерство остановилось на полпути: через голову Микулаша из Гуси, Амброжа и Жижки коншелы начали переговоры с панством. Результатом было перемирие (13 ноября), фактически представлявшее собой новую уступку реакции. Как и в начале сентября, крестьянство и городская беднота ушли из Праги. Революционная беднота, которую вели обнищавший дворянин Брженек Швиговский из Долан и Ян Жижка из Троцнова, вновь направилась к Пльзеню, где действовал Вацлав Коранда. Пражское бюргерство осталось на прежних позициях. Ноябрьские бои, всю тяжесть которых выдерживали и городская беднота и крестьянство, ясно показали, что бюргерская Прага не может стать организатором и вождем революционного движения, пока она ощущает только давление слева и не получила еще удара со стороны реакции.

Народные сборища в горах были первой формой концентрации народных масс. Здесь росло самосознание крестьянских масс, формировалась их идеология, возникали те лозунги, с которыми они шли в бои 1419 года. Здесь проповедники с их отвлеченными проповедями исправления общества превращались в вооруженных бойцов, готовых мечом уничтожить старый общественный строй и подготовить таким образом создание бесклассового общества «царства христова». Одним из важных результатов ухода в горы было основание нового революционного центра — Табора.