Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Там же, стр. 583, 584.

Там же, стр. 686.

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 91, 99, 103.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 102, 124, 144, 145.

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 680, 681, 821.

Имеется в виду рассказ Барани о воинах, получивших от султана Шамс уд-дина Илтутмыша деревни, которые они передали затем по наследству своим детям. Попытка султана Гийяс уд-дина Балбана отобрать деревни вызвала протест со стороны их владельцев, утверждавших, что деревни были пожалованы им на правах инама (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 61–63).

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 77.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 438.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 67.

Там же, стр. 145.

خوجه بشدراوددن فغ٩ل اوك ط١حإب ٠كا'فلآات وش٠١دى لاهور ٩٤٧ ١ (далее — Ходжа Рашид, уд-дин, Мукатибат-и Рашида ). — В государстве Хулагуидов конца XIII — начала XIV в. союргал был известен как наследственная и обеленная форма землевладения, хотя еще и обусловленная службой. Этот термин историк употребил для определения аналогичной формы землевладения в Индии, известной как инам.

Барани, Тарих-и Фаруз-илахи , стр. 62–64, 284.

Там же, стр. 283; см. также: Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 109.

Мафруз — "отделенный", "выделенный". По всей вероятности, этим термином определялись земли, выделенные из податных списков дивана; в этом значении термины "мафруз" и "инам" — синонимы.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 284. — Английский исследователь Морленд, как нам представляется, преувеличивает зависимость инамов от центральной власти, заявляя: "инамы в действительности зависели исключительно от воли короля и могли в любое время быть отобраны" (W. Н. Moreland, The agrarian system of Moslem India , p. 32).

"Epigraphia Indo-Moslemica", Calcutta, 1939–1940, p. 23.

Ibn-Batoutah, Voyages …, p. 135, 324.

ءياب الدؤن عالى بن بمال لاالآم كذاب ووزداهه ءزوات هئدو٠مةان يتروكراد (далее — Гийяс уд-дин Али, Китаб-и рузнама …)

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 333.

"Тarikh-i Fakhrud-din Mubarakshah". Ed. by E. Denison Ross. London, 1927, Persian text, p. 35.

Джузджани, Табакат-и Hacиpи стр. 584.

Там же.

Там же, стр. 667.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 558.

Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 324, 432.

Диван-и рисалат — ведомство, куда поступали на имя султана всевозможные прошения; рисалат — буквально: "письма", "послания".

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 558.

R. Islam, A review of the reign of Firoz-shah ["Islamic culture" (Hyderabad), 1949, vol. 23, N 4], p. 291.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 560.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 121.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 130, 295, 333; "Futuhat-i Firuz-shahi", р. 459, 460.

Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 432, 433.

М. A. Ahmad, Political history …, р. 351.

Как показали работы проф. И. П. Петрушевского, в Иране и некоторых других странах было известно несколько терминологии ческих значений мулка: собственность вообще, собственность на небольшие земельные участки, в частности крестьянские наделы, водовладение, доля ренты-налога. После феодализации входивших в халифат стран мулком стали обозначать как мелкую земельную собственность, так и безусловное владение на правах собственности, отчуждаемой и передаваемой по наследству более или менее значительными территориями с сидящими на них крестьянами; "в этом последнем смысле, — замечает И. П. Петрушевский, — мульк стал обозначать феодальный институт, напоминающий аллод" (И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербай-Ожане и Армении , стр. 224).

Термин "милк" в упомянутых источниках встречается и в других своих терминологических значениях, в частности — собственности на недвижимость в широком смысле этого слова (см.: Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 145; Афиф, Тарих-и Фируз-ишхи , стр. 296).

Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 238.

Барани, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 283; Феришта, Tapиx-и Феришта , стр. 109.