Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 231, 232.

Там же, стр. 157, 199, 216, 274.

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 156.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 32–33.

А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province …, p. 171–173.

"Selections from the state papers of the governors-general of India lord Cornwallis". Ed. by G. Forrest, vol. II, Oxford, 1926, p. 61.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 382–384.

К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605) , М., 1%2, стр. 52.

"Материалы Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Из неопубликованных рукописей Карла Маркса" ("Советское востоковедение", М., 1958, № 3), стр. 4.

شها الدين برنى تارلخ قيروز داهى م٠تص ١٨٦٢ ص ٤٧٣ (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ); هذدوشا٥استر محمد.٥ فرشته تارقخ فرشته ص ٤ ٣ ١ (далее — Феришта, Тарих-и Феришта ).

Цит. по кн: I. Н. Qureshi, The administration of the Sultanate of Delhi , Lahore, 1944, p. 205.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 473.

Цит. по статье Л. С. Гамаюнова, О записях Карла Маркса, сделанных им при изучении книги М. Ковалевского "Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения" ("Советское востоковедение", 1958, № 2), стр. 42.

Курух — персидская миля, равная примерно 2 км.

Haji Abdul Hamid Muharrir Ghaznavi, Dastur-ul-albab fi ilm il-hisab. Ed. and transl. into English by Sh. Abdur Rashid ["Aledieval India quarterly" (Aligarh), vol. I, 1951, № 3–4], p. 61.

"Epigrpahia Indo-Moslemica", Calcutta, 1909–1910, p. 28.

Барани, Tapиx-и Фируз-шахи стр. 307; يحءى إن ١حمد٠ بن عبدالله اوصهرذدى'ذاوإخ ب رك ش1ه كلكده ٩٣١ ١ ص ١٢٦ (далее — Сирхинди, Tapиx-и Мубарак-шахи ); ءبد اوقادر بنشاه بداوش ا ودوا ودخ كلكنه ١٨٦٨ ص ١٢٧ (далее — Бадауни, Мунтахаб ат-таварих ).

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 307.

Феришта называет крестьян райа, а старшин — мукадаман (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 137).

م/، صاج ءء٠.:لا نارلذخ ذنءروز داص ١٨٩١ ص ٣٨-٣٧ (далее — Афиф, Тарих-и Фируз-шахи ).

А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province of Uoozerat in Western India , vol. I, London, 1865, p. 241.

Разорившиеся от голода или каких-либо других бедствий крестьяне, покинувшие свои дома и занимавшиеся бродяжничеством, были известны в Гуджарате как мовы.

Ibn-Batoutah, Voyages d'Ibn-Batoutah , vol. 3, Paris, 1855, р. 299.

По всей вероятности, речь должна идти о части продукции.

Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 299. — О попытках Мухаммеда Туглака улучшить состояние земледелия см. также: Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 499.

Мутакаффилам — в современном языке "принявший на себя ответственность". Элиот и Доусон передают его как "надзиратель", а А. М. Хусейн — "контрактор" (Н. М. Elliot and J. Dawson, History of India as told by its own historians , vol. III, London, 1841, p. 250; A. M. Husain, The rise and fall of Muhammad bin Tughluq , London, 1938, p. 176).

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 498–499.

Мозараэ — договор об аренде земли, устанавливающий долю каждой договаривающейся стороны в урожае.

"Medieval India quarterly", р. 72.

ibid.

Ibid., р. 73.

ibid.

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи .

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 136.

Феришта, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 68.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 37–38.

Цит. по кн.: К. М. Ashraf, Life and conditions of the people of Hindustan (1200–1550) , Delhi [S. a.], p. 94, note. 2.

Haji Abdul Hamid Muharrir Ghaznavi, Dastur ul-albab fi ilm il hisab ["Medieval India quarterly" (Aligarh), 1951, vol. 1. № 3–4], p. 61.

Ibid., p. 63.

Ibid., p. 67.

В данном контексте под маликами понимаются не представители военной знати, а собственники земель милк.

"Tarikh-i Fakhrud-din Mubarak-shah". Ed. by E. Denison Ross, London, 1927. Persian text, p. 33–34.—В аналогичном значении термин "утр" употребляется Ибн-Батутой (Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 288).

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 132; см. также: Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 196, 285.

Поземельный налог, определяемый термином "харадж", относится историками к крестьянству в целом; последние же в Делийском султанате по своему вероисповеданию были не только индуистами, но в значительной своей части и мусульманами. В этом отношении характерно замечание Сирхинди, который, говоря о походе Тимура в Индию в 1398–1399 гг., пишет: "В страхе перед ним бежали мусульмане городков и городов, селяне — мусульмане и индусы" (Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 165).