Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 319.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 95.— Цитируется в переводе К. А. Антоновой (К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605) , М., 1952, стр. 69–70.

Амир Хосроу, Туглак-нама , стр. 62.

Барани пишет: "В течение четырех лет и четырех месяцев его правления он предоставил улемам много пенсий, увеличил жалованье войску, и те самые деревни и земли, которые в правление Ала уд-дина были отобраны в халисе, в его правление люди получили обратно" (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 382–383).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 95, 96.

"The victories of sultan Firuz-shah of Tughluq dinasty". English transl. of Futuhat-i Firuz-shahi by B. Loy ["Islamic culture" (Hyderabad), 1941, N 4], p. 463 (далее — "Futuhat-i Firuz-shahi").

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 475.

Там же.

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 661–662; Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 131, 238, 242, 248, 250, 381, 426; Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 83, 138, 168, 169.

Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 142, 155, 193, 243.

Там же, стр. 155.

حدن ءاى خأن لواويخ دولت شير داهى (далее — Хасан Али-хан, Таварих-и доулет-и Шер-шахи ; ["Medieval India quarterly" (Aligarh) [1950–1951], vol. I, N 1, p. 6, vafia pag.].

Термином "хидмет" (буквально: "служба") Барани определяет вассальную службу, которую несли феодальные владетели Индии, находившиеся в зависимости от султана. Они обязаны были ежегодно отправлять султану дань и отряд воинов для участия в-походах. Отказ феодала от исполнения хидмета нередко приводил к превращению вассального княжества в провинцию, управляемую султанским наместником (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 326–330, 389). Термин "хидмет" в аналогичном значении встречается и в-более раннем источнике (Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 737 и др.). Хотя Афиф, пользуясь этим термином, как и некоторые-другие историки, для определения дани, вассальной службы, вкладывает в него и другое понятие: регулярные подарки султану от мукта областей.

Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 226, 234, 245, 370, 371.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 267, 268.

Там же, стр. 269, 409.

Там же, стр. 341; см. также стр. 396, 432.

Там же, стр. 441.

Наибы — заместители мукта; назначались в случае, если мукта имели придворные должности и обязаны были находиться в столице.

Афиф, Тарих-и фируз-шахи , стр. 500.

Там же, стр. 221.

Там же.

Имеется в виду уже приводившийся рассказ Барани о воинах-иктадарах, смотревших на свои владения как на обеленные имения (инам) (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 61–63).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 432, 433.

Хасан Али-хан, Таварих-и доулет-и Шер-шахи , стр. 3.

К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара …, стр. 69; И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв ., Л., 1949, стр. 213.

Морленд утверждает, что пожалования в Делийском государстве отличались от пожалований в Могольской Индии тем, что предоставлялись лишь в качестве личного жалованья и не включали средства на оплату войска. (W. Н. Moreland, The agrarian system of Moslem India, Cambridge , 1929, p. 51–52).

Ал-Умари, как и другой арабский автор Ал-Калкашанди, сообщает, что ханы, малики и другие представители военной знати' получали от султана икта, доходы с которых составляли их личное жалованье. Воины же не имели земли, их жалованье выплачивалось наличными из султанской казны (Al-Umari, Masalik ul-absar , р. 29; Al-Qalqashandi, Subh ul-asha , p. 71).

I. H. Qureshi, The administration of the sultanate, of Delhi Lahore , 1944, p. 155.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 80.

Ibn-Batoutah, Voyages …, t. 3, р. 231.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 141.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 431.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 432.

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 211; см. также стр. 214 о вступлении Минхадж уд-дина во владение "деревней, пожалованной [ему] в инам".