Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 231–317.

Свидетельства Барани, как и многих других источников, отразивших ранние завоевания афганских племен, относятся к афганцам вообще, "и не всегда можно установить, к какому племени или хотя бы к группе племен они относятся" (И. М. Рейснер, Развитие феодализма и образование государства, у афганцев , М., 1954, стр. 49–50).

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 315.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 482.

Там же, стр. 483.

Ibn: Batoutah, Voyages …, р. 362.

Этот термин Элнот передает как "foreign amirs" (Н. М. Elliot and J. Dawson, History of India …, p. 252). Некоторые зарубежные исследователи, освещая восстание в Гуджарате 1345 г., склонны полагать, что "эмиран-и садэган" были "вожди наемных отрядов, большей частью чужеземцы, возможно, потомки тех "новых мусульман" или обращенных в ислам монгольских поселенцев ( settlers ), которые играли значительную роль в истории Северной Индии в период хилджей" (М. S. Commissariat, History of Gujarat , p. 31). Совершенно неправильно интерпретирует этот термин А. М. Хусейн, полагая, что эмирами — садэ (садэган, т. е. сотен) были чиновники, возглавлявшие административные единицы сади (буквально: сто деревень), о которых говорил Ибн-Батута (А. М, Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq , London, 1938, p. 225).

В первые годы правления султана Ала уд-дина были приняты жестокие меры против вольницы эмиров из монголов (Бараки, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 252–253). Этому предшествовала расправа султана Насир уд-дина с "новыми мусульманами" (т. е. монголами) и "могущественными потомками рабов султана. Гийяс уд-дина Балбана" (там же, стр. 133–134).

Там же, стр. 509–512.

Там же, стр. 513–514; см. также: Ibn-Batoutah, Voyages …., р. 365–369.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 514.

Там же, стр. 515.

Там же, стр. 323–324.

Там же, стр. 219.

Там же, стр; 219, 334–335 — Об упомянутых терминах см. ниже.

Там же, стр. 133.

Там же, стр. 252, 283.

Некоторые подробности о положении местных индийских феодалов в Делийском султанате будут приведены в главе III.

К. Маркс, Британское владычество о Индии (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 9, изд. 2), стр. 134.

Следует отметить некоторую расплывчатость упомянутых терминов, которые в отдельных случаях могли применяться и в отношении всего находившегося в ведении государства фонда земель, из которого делались также и земельные пожалования феодалам.

ضا اودبن بنى تارلخ هبروزشاهلاستغ ١٨٦٢ ص ٦٢٠—٦٢ (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ).

اؤو ءمر ه٠ذهاج اودين ءث٠ان بن سمراج اودذن وذما٠لى حرنات ٠لا ص ملم:ءتد ١٨٦٤ ص (далее — Джузджани, Табакат-и Насири ).

Любопытно отметить, что чараи в некоторых районах Пенджаба еще в первой половине XIX в. был известен как сбор за пастьбу на лугах общины, собираемый с неполноправных общинников. [См.: Н. И. Семенова, Сельская община и феодальное землевладение в государстве Ранджит Синга (Пенджаб первой половины XIX в.) ("Ученые записки Института востоковедения АН СССР", т. XII, М., 1955, стр. 68)]. Это несомненно свидетельствует о том, что часть невозделываемых земель еще в XIX в. оставалась в собственности крестьянских общин.

حمد وامحم ءندوشاه احراؤالى فرثته.نارخ هرشته (далее — Ферншта. Тарих-и Феришта ).

ص مراج ءفءف 'نارخ نيروز شاص ٠كاكذه ١٨٩١ ص ٢٨ (далее — Афиф. Тарих-и Фируз-шахи ).

Барани, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 262.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 128–129.

См.: Б. Н. Заходер, История восточного средневековья (Халифат и Ближний Восток), М., 1944, стр. 92.

Насколько нам известно, в Иране и в некоторых других странах, где термин "икта" имел широкое распространение, слова "иктадар" и "мукта" употреблялись как синонимы.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 63.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 78.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 166, 187, 220 и др.

Al-Umari, Masalik ul-absar, Aligarh [S. a.], p. 32; Al-Qalqashan-di, Subh ul-asha, Aligarh [S. a.], p. 71–72.