Никита [ИАКИНФ] Бичурин: ОПИСАНИЕ ПЕКИНA (перевод)

149. Жун-цинь-ван-фу, дворец Князя Жун-цинь-ван, в улице Лао-лай-цзе, почти y западной городской стены.

Красного знамени с каймой трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с простым Красным знаменем, от переулка Ян-жеу-ху-тхун на юг до Дань-пхай-лэу, с синим знаменем с каймою от переулка на запад до городской стены.

150. Шуан-тха-сы, монастырь, на улице Си-чан-ань-цзе; основан при династии Гинь Государем Чжан-цзун, около 1200 года. При династии Юань назван Цин-шэу-сы. В нем находятся два обелиска (субарги): один о девяти, другой о семи поясах; сооружены [78] в честь двум Хутухтам Тибетеким, которых имена значатся в надписях на обелисках. При династии Мин, сей монастырь был уничтожен, но при настоящей, в правление Цянь-лун, возобновлен. Он при династии Юань стоял подле самой городской стены.

151. Ду-чен-хуан-миао, обыкновенно Чен-хуан-миао, храм, на западной стороне Императорского города, на улице Цзю-син-бу-цзе; при династии Юань назывался Ю-шен-ван-лин-им-миао. С 1З29 года Чен-хуан, т. е. покровитель города, пожалован титулом Ху-го-бао-нин-ван, т. е. Князь, охранитель царствующего дома и блюститель тишины, а супруга его — Княгинею того ж титула. В правление Юн-лэ (около 1413), храм сей переименован Да-шен-лин-цы, a при настоящей династии назван Ду-чен-хуан-шао. Он почитается одним из великолепнейших. В нем находится семь каменных памятников, с надписями от времен династии Юань (Подобные сему посвященные духам храмы вообще суть монастыри, порученные Даосам, и основаны были Государями более по убеждению сих мнимых последователей Философа Лао-цзы).

152. Пху-шеу-сы, мечеть, в улице Цзинь-ши-фан-цзе; принадлежит Туркистанцам; над дверьми написано: Намац. [79]

153. Да-мо-су-вань-фу, дворец Князя Да-мо-су-ван, по улице Цзинь-ши-фан-цзе, на восточной стороне.

154. Фэу-чен-мынь, западные к югу городские ворота, при династии Юань назывались Пьхин-цзэ-мынь, а настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах обыкновенно называют их Пьхин-цзэ-мынь.

155. Ли-дай-ди-ван-миао, т. е., храм Царям всех династий просто Ди-ван-миао, т. е. храм Царям; на улице Фэу-чен-мынь-да-цзе, лицем к югу; основан в 1522 году, на месте бывшего монастыря Бао-ань-сы. Здесь приносятся жертвы всем Царям и славным великим мужам. При настоящей династии сей храм распространен, a в 1766 году покрыт желтою черепицей. Сянь-ди и Шунь-ди, Императоры правлений Юн-чжен и Цянь-лун, самолично приносили здесь жертвы, и, в знак сего, поставили памятники с надписями.

Примечание. Для жертвоприношения Царям, в 1373 году основан был храм в городе Цзин-лин (Ныне Чань-чжеу-фу, под 51о 50' 56 северн. широты, под 3о 24' 17 долготы от Пекинского полуденника). В начале правления Цзя-цзин (1522) основан храм в Пекине для жертвоприношения трем Хуан, пяти Ди, [80] трем великим Князьям и основателям царствующих домов: династии Хань Государю Гуан-ву, династии Тхан Государю Тай-цзун, династии Сун Государю Тхай-цзу, династии Юань Государю Ши-цзу (Хубилаю). В 1545 году Хубилай был лишен почести жертвоприношений, но сие не одобрено учеными мужами. Настоящая династия вновь постановила приносить жертвы Хубилаю и династии Мин Государю Тхай-цзу. В 1722 году Жинь-ди, Император правления Кхан-си, приказал в храме поставить всех царствовавших Государей, исключая беззаконных, которые, будучи убиты от подданных, с жизнию потеряли престол для своего потомства. По сему поводу Министры представили, чтобы поместить в храме законных Царей всех династий, и купно Государей династий Ляо и Гинь, исключая Государей династии Хань в Чен-ду, восточной и западной Цзинь, Юань-вэй и младших пяти династий, которые, как побочно царствовавшие, не могут быть причислены к законным династиям. В 1776 году, Император Шунь-ди, не желая преступить воли Августейшего своего деда, приказал Совету подать мнение, в силу которого династии Хань Государь Чао-ле (Лю-бэй), династии Цзинь Государь Янь-ди, династии Вэй Государи Тхай-ву и Дао-ву, Мла Чжеу Государь [81] Ши-цзун, все почтены жертвоприношениями. Что касается до Государей династии Мин, то Шен-цзу, (Государь правления Кхан-си) исключил только двух: Шен-цзун и Си-цзун, как виновников погибели царства, a Государя Минь-ди, павшего купно с престолом, почтил жертвами в храме. Шунь-ди, прадед ныне царствующего Государя, еще отринул из династии Хань Государей Сюань-ди и Лин-ди, a из династии Мин Государей Шень-цзун и Си-цзун, дабы сие служило уроком для прочих. Таковая честь и поношение, таковое избрание и отвержение, по мнению ученых, нимало не погрешительны, и все будущие веки не могут не признать оных справедливыми.