Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин

АССИНИБОЙНЫ

1. Убийство врага.

2. Прикосновение к живому врагу.

3. Угон привязанных у типи лошадей.

ТЕТОН-СИУ

1. Угон привязанных у типи лошадей.

2. Прикосновение к живому врагу.

3. Прикосновение к мертвому врагу и снятие скальпа.

ЧЕРНОНОГИЕ

1. Захват оружия.

2. Прикосновение к живому врагу.

3. Прикосновение к мертвому врагу и снятие скальпа.

4. Угон привязанных у типи лошадей.

КРИ

1. Убийство врага.

2. Снятие скальпа.

3. Захват оружия.

4. Прикосновение к врагу.

5. Угон лошадей.

Помимо скальпирования, индейцы часто уродовали тела мертвых врагов: отрезали голову, конечности, половые органы. надрезали тело. Они полагали, что и мертвый продолжает чувствовать боль. Обычно подобным образом мстили врагу за совершенные им ранее подлости. По мнению индейцев, такой кары заслуживали американские солдаты, часто убивавшие без разбора женщин и детей, нарушавшие мирные договоры. Так же могли поступить и с особенно дерзкими угонщиками лошадей.

Оскальпированные и изуродованные тела американских солдат после битвы при Литтл-Бигхорн.

С рисунка вождя Сиу Красного Коня

1. Черноногие. Скальп, натянутый на обруч и украшенный орлиным пером

2. Чиппева. Скальп, украшенный перьями и плетёным орнаментом

3. Команчи. Скальп, украшенный вышивкой бисером

4. Боевая дубинка с подвешенным к ней скальпом

5. Нож для скальпирования

Древний обычай перерезать врагу горло существовал у Сиу и Ассинибойнов. Тонкава практиковали ритуальное поедание убитого врага. Ранние путешественники на Запад описывали случаи, когда Гро-Вантры вырывали у поверженных противников сердца и еще трепещущими съедали их. Опять же, они верили, что благодаря этому приобретают былую силу врага.

А вот как обычно готовились к войне. Лидер, задумавший военный поход, постился и обращался с молитвами к сверхъестественным силам. Если он видел сон, предвещавший удачный набег, то начинал готовиться к выступлению. Он сам решал, кто войдет в его группу, и приглашал их выкурить Священную Трубку. Если воины становились под его начало, он брал на себя ответственность за их жизни на время похода.

Организация военных предприятий была личным делом воинов, однако вождь мог запретить отряду покидать лагерь, если их действия шли вразрез с политикой племени. За выполнением распоряжений вождя следила «полиция».

Па пути к цели отряд останавливался обычно четыре раза, и каждый раз предводитель молился и пел священные песни. На четвертом привале воины спали, и если их вождь видел сон, указывающий на благоприятный исход набега, то на следующий день совершалось нападение. В случае недобрых предзнаменований поход могли прекратить.

Один-два молодых воина, впервые участвовавших в рейде, были слугами и оруженосцами предводителя. Сам он ел и спал отдельно от основной группы и много времени уделял молитвам и общению с Высшими силами.

Знаком вождя военного отряда была Священная Трубка, которую он брал с собой, отправляясь на войну.

Во время похода воины соблюдали особые правила и табу. Спать нужно было, повернувшись лицом к родной земле, запрещалось перешагивать через тела лежащих, их вещи и оружие. Для молодых воинов эти правила ужесточались.

Перед боем индейцы старались принять соответствующий вид — нанести раскраску, переплести косы, нарядиться в лучшие одежды — в случае смерти воин должен был предстать перед Великой Тайной наиболее красивым. Бывало, даже бесстрашные бежали, не приняв бой, из-за того, что не успевали перед ним привести себя в должный вид и надеть военный наряд. Появиться перед Великой Тайной ненаряженным означало проявить крайнее неуважение и навлечь на себя страшный гнев. Белые солдаты, не знакомые с тонкостями традиционных верований индейцев, объясняли такое бегство трусостью, что совершенно не соответствовало истине.