Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин

И, конечно, ко всем этим необычным приёмам нужно добавить отчаянную храбрость, с которой сражались индейцы, обычно гораздо хуже вооруженные, чем «бледнолицые».

Американские офицеры, участвовавшие в XIX веке в кампаниях против индейцев равнин, уже не считали их недоразвитыми дикарями, а, наоборот, очень высоко ценили их воинские качества и отводили им высшую ступень среди конных армий того времени.

В оборонительных войнах степные кочевники не выработали каких-либо особых методов. Стойбище охранялось несколькими дозорными, которых явно недоставало для отражения атаки противника. Главная задача часовых состояла в том, чтобы вовремя предупредить о приближении врагов.

В оповещении лагеря о предстоящем нападении значительную роль играли и женщины. Узнав от дозорных или увидев приближающегося неприятеля, они громко и пронзительно кричали, бегая по лагерю и пряча детей и стариков. Такие вопли, конечно, будили спящих, их слышали и воины, находившиеся вне стойбища.

Племена же с оседлым образом жизни в основном оборонялись от нападений кочевников и имели развитую систему укреплений. Например, деревни Манданов располагались по берегам рек на высоких мысах и окружались 4 — 5-метровым частоколом из толстых бревен. Внутри вырывался ров для укрытия воинов. Сами жилища тоже были гораздо прочней, чем легкие переносные типи кочевников. Их делали из бревен, врытых в почву и засыпанных землей. Эти дома строились весьма просторными, и часто в них держали лучших лошадей, оберегая от воров.

Кое-что из фортификационной науки индейцы перенимали у белых. Так, Гро-Вантры во время битвы при Пьерс-Хоул (штат Айдахо) в 1835 году; где они противостояли объединенным силам трапперов, Не-Персе и Флатхедов, оборонялись в своей недостроенной крепости из бревен. Иногда индейцы использовали окопы и траншеи.

В разнообразной духовной жизни индейцев, можно сказать, центральное место занимал культ войны. Он ощущался во всем укладе индейского общества.

У разных племен сложились схожие обычаи, связанные с подготовкой к войне, ведением боя, празднованием победы… Была выработана своеобразная градация воинских заслуг.

Занять высокое положение в племени мог лишь обладавший такими качествами, как богатство, ум, щедрость, а также воинской славой. Кстати, последняя зачастую приносила первое. Причем главным было не количество убитых врагов, а отвага на поле боя.

Прикосновение к живому противнику палицей, луком или специальной палочкой считалось высшим проявлением храбрости. Считалось, что следующие трое, дотронувшиеся до этого же противника после первого воина, также совершали подвиг. Такое прикосновение называлось ку [2] от французского coup — удар и давало право носить в волосах орлиное перо. Набравший определенное число ку мог носить головной убор из перьев. Кроме того, друзья могли «одолжить» воину свои подвиги, если у него недоставало собственных перьев, и тогда такой убор символизировал военную славу нескольких человек. В любом случае обладатель головного убора, надевал ли он его по собственной инициативе или по совету старших, брал на себя большую ответственность. Считалось, что такой воин в совершенстве владеет воинским искусством, хитер, хладнокровен, храбр и никогда не запросит пощады в битве. Наиболее выдающиеся воины носили уборы с одним или двумя длинными шлейфами из орлиных перьев. В них бывало до 100 перьев. Некоторые прославленные индейцы за жизнь совершали 300–400 ку, но даже несколько ку приносили почет и уважение.

Любопытен факт из биографии знаменитого Сидящего Быка. Когда миновали дни его военных походов, и он стал духовным лидером, его приемный брат Хоха (Ассинибойн) и племянник Один Бык совершали подвиги, которые шли в зачет их прославленного родственника. Так они демонстрировали большое уважение к Сидящему Быку, приумножая его воинскую славу, сохраняя от ненужного риска.

Обычай снимать скальп существовал у всех степных племен, однако скальпирование не являлось особым подвигом, а было лишь доказательством смерти противника. Скальпы использовались в качестве бахромы на военных рубахах и леггинах — по индейским понятиям наибольшая сила находилась в волосах и переходила вместе со скальпом к новому владельцу.

Вот для примера градация подвигов у некоторых племен:

КРОУ

1. Прикосновение к врагу.

2. Захват оружия.

3. Угон привязанных к палаткам врага лошадей.