Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин

Здесь есть возможность читать онлайн «Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: М., Год выпуска: 1979, ISBN: 1979, Издательство: Техника - молодежи, Жанр: История, Приключения про индейцев, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Индейцы Великих равнин: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Индейцы Великих равнин»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Кто в детстве не зачитывался книжками «про индейцев»! Не смотрел по нескольку раз фильмы про Виннету и Чингачгука! Какой мальчишка не стрелял из самодельного лука, представляя себя непобедимым!.. И все же как мало известно нам о древней и своеобразной культуре коренных американцев, их военном искусстве. Кем в действительности был индейский воин? Что означали его раскраска и прическа с перьями, каким оружием он пользовался, как действовал в бою? Вообще — какое место занимали индейцы на американском Диком Западе? Попытаемся ответить на эти и многие другие вопросы. Правда, речь у нас пойдет лишь об индейцах, живших на Великих равнинах в XIX веке. Это десятки разноязыких племен с различной культурой. Не у всех одинаково складывались отношения с белыми американцами; некоторые индейцы считали варварскими обычаи своих соседей — индейцев с, казалось бы, схожими традициями. Совершенно необъятная тема — индейские военные общества, межплеменные войны. Отдельного разговора заслуживают битвы с регулярной армией. Поговорим мы и о верованиях индейцев, и об их одежде… Обо всем этом вы узнаете из этой книги, а благодаря иллюстрациям, которые включают схемы и выкройки, сможете во многом детально разобраться и даже изготовить «индейские вещи». Добро пожаловать в мир Дикого Запада и его исконных хозяев — краснокожих американцев!

Индейцы Великих равнин — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Индейцы Великих равнин», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 Палатка потения инипи 2 Алтарь череп бизона 3 Камни - фото 106 1 Палатка потения инипи 2 Алтарь череп бизона 3 Камни - фото 107

1. Палатка потения — «инипи»

2. Алтарь — череп бизона.

3. Камни, раскалённые в костре.

4. Схема «инипи»:

а) «человек двери» — помощник ведущего церемонии.

Он подаёт внутрь палатки камни, воду, Священную Трубку, открывает и закрывает вход.

б) ведущий церемонии;

в) участники церемонии:

г) сосуд с водой;

д) яма с камнями;

е) вход, направленный на восток.

Другим способом обретения власти над собственным телом и духом были посты и самоистязания. Пост длился несколько дней — кроме полного отказа от еды, зачастую не пили и воду. А в довершение за постом нередко следовал опять-таки обряд потения.

Высшим проявлением веры и силы духа были самоистязания. Они проводились после поста и очищения в «палатке потения». Вырывая кусочек мяса из собственной плоти или делая порезы, воин молился об успехе в бою и предлагал свое тело Высшим силам. Самые же «простые» истязания устраивали еще в детстве — мальчики сжигали на своих ладонях сушеные семечки подсолнуха. Часто воины — и молодые, и пожилые — приносили обет Солнцу: если их молитва будет услышана и к ним придет удача, они отдадут в жертву свое тело на ближайшем Танце Солнца. Выполняя обет» (общаясь с Солнцем), воины проводили в танце четыре дня без еды и воды, а в заключение привязывались к столбу кожаными ремешками, пропущенными через надрезы на груди. Истязание прекращалось, и жертва считалась принятой, когда ремешки разрывались, и человек освобождался. Иногда их пропускали через разрезы на спине, и к ним подвешивались черепа бизонов, которые волочились за танцующим по земле, пока опять же не рвалась кожа.

Участие в таком танце было добровольным, иногда его совершали в совсем юном возрасте, иногда несколько раз за жизнь, а порой уже в преклонных годах. Многие исследователи полагали, что индейцы от природы имеют слабую чувствительность к боли и, мол, поэтому они меньше страдают, чем европейцы. Таким образом находилось очень удобное оправдание жестокостям белых завоевателей. Однако сами индейцы отрицали эту теорию. Боль все чувствуют одинаково, но индейцы с детства учились стойко переносить страдания и скрывать чувства. Терять самообладание или показывать, что тебе больно, считалось для воина величайшим позором.

Физическая сила, выносливость, умение обращаться с оружием были необходимыми, но не достаточными качествами настоящего воина: он должен был иметь еще и сверхъестественного «помощника». Без поддержки магической силы юноша не мог начать жизнь воина. Чтобы обрести «тайного помощника», молодой человек обращался к шаману. Тот обычно устраивал для него церемонию потения и подыскивал уединенное место на природе для проведения поста. Юноша ждал вещих снов, видений или каких-либо знаков от Высших сил. Он часами молился, обращаясь к Солнцу, Небу, духам животных. Как только сверхъестественная помощь приходила, пост прекращался. Если юноша так и не обретал «тайного помощника», то через некоторое время попытка повторялась.

Ответственными за подготовку воина считались его старшие родственники-мужчины. Они решали, когда юноше встать на путь воина, когда начать поиск «тайного помощника»; передавали свой опыт, дарили ему оружие… Со временем молодой человек вступал в военное общество, участвовал в боевых действиях — с тех пор он считался воином, и дальнейшая карьера зависела от его собственных качеств. Обычно это происходило в 14–18 лет. Расцветом же был возраст от 18 до 35 лет. Более старшие обычно уже занимали какой-либо гражданский пост, имели семью, большое хозяйство или «бизнес» — были коневодами, трапперами, знахарями, оружейниками, художниками… Они уже редко отправлялись в военные экспедиции и считались как бы «запасом». Кроме того, участие в войне сына освобождало отца от необходимости сражаться.

Женщины-воины

Индейские женщины, как правило, не участвовали в военных действиях. Иногда, правда, их брали в поход, чтобы они шили мокасины, готовили еду, прислуживали. Но бывали и исключения. Например, женщина давала какой-то обет или видела сон, в котором Высшие силы повелевали ей идти на войну. Оказаться на поле брани могла и молодая девушка, последняя в роду, или вдова, чей любимый муж погиб в бою.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Индейцы Великих равнин»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Индейцы Великих равнин» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Индейцы Великих равнин»

Обсуждение, отзывы о книге «Индейцы Великих равнин» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x