Реймон Арон - Опиум интеллектуалов

Чувство принадлежности к небольшому числу избранных, безопасность, которую дает замкнутая система, при которой вся история и наш человек находят свое место и свой смысл, гордость соединить прошлое с будущим в настоящем действии вдохновляют и поддерживают настоящего верующего, которого не отталкивает схоластика, не разочаровывают изгибы пути, того, кто сохраняет, несмотря на ежедневный макиавеллизм, чистоту своего сердца, который видит причину всего и больше не признает гуманность себе подобных вне партии.

Этот тип связи согласуется только с партиями, которые считают свою идеологию абсолютно истинной, объявляют о своем полном разрыве. Социалист или либерал, консерватор или прогрессист и не фанатичный интеллектуал знает пробелы своего знания. Он знает, чего хочет, но не знает, какими средствами и с какими соратниками этого достичь.

В эпохи разрушения, когда миллионы людей потеряли свою привычную среду, появляются фанатики, которые вдохновляют борцов за независимость или за социалистическое строительство, за преданность, дух дисциплины и жертвенность. Они восхищаются этими армиями верующих и их сумрачным величием. Эти воинствующие добродетели несут победу. Но какими будут завтра причины для победы? Без сожаления и угрызения совести оставим фанатикам превосходство фанатизма.

Чему учит нас критика фанатизма – разумной вере или скептицизму?

Мы не перестаем любить Бога, когда с помощью оружия отказываемся обращать в свою веру язычников или евреев, чтобы больше не повторять: «Вон из Церкви, ради спасения!» Перестанем ли мы желать более справедливого общества и менее жестокой общей судьбы, если откажемся преобразовать один класс, один метод действия, одну идеологическую систему?

На самом деле, сравнение надо принимать с оговорками. Религиозный опыт выигрывает в искренности по мере того, как лучше понимается различие между моральной добродетелью и подчинением церкви. Светские религии растворяются в различных мнениях, если отказаться от догмы. Тем не менее человек, который не ждет чудесных изменений ни от революции, ни от планирования, не может смириться с тем, что нельзя оправдать. Он не отдает свою душу абстрактному человечеству, деспотичной партии, абсурдной схоластике потому, что он любит людей, участвует в активных сообществах, уважает правду.

Может быть, произойдет по-другому. Возможно, интеллектуал перестанет интересоваться политикой в тот день, когда обнаружит ее ограниченность. Мы с радостью примем эту неопределенную возможность. Но нам не угрожает безразличие. Люди не готовы пропустить случай и предлог для истребления друг друга. Если терпимость рождается из сомнения, надо, чтобы принимались с сомнением примеры и утопии, чтобы отказывать в признании пророкам и предвестникам катастроф.

И лучше призвать скептиков, если им удастся загасить фанатизм.

 Шарль Моррас (1868–1952) – публицист, член Французской академии, поддержал режим Виши. – Прим. перев.

 П.-М. Эмиль Литре (1801–1881) – философ-позитивист, автор французского словаря, известного как Литтре. – Прим. перев.

Ни огромные доходы, ни крупные состояния не являются в наше время необходимыми. Кроме того, и те и другие могут быть переданы государству, в странах капиталистической демократии они существуют, но с уменьшающейся значимостью.

Бертран де Жувенель посчитал: чтобы довести до 250 фунтов стерлингов в год самые низкие доходы общей суммы, в 1947–1948 гг. надо было бы ограничить 500 фунтами в год самые высокие доходы после обложения налогами. (The Ethics of redistribution, Cambridge University Press, 1951, p. 86).

Во время войны более известен под именем лорд Хо-Хо (Haw-Haw). Он работал на немецком радио, вещавшем на английском языке.

New Fabian Essays, опубликованы R. H. S. Crossman. London, 1952.

Esprit novembre, 1952, р. 604.

Michel Crozier, р. 584–585.

Мы представили фразу, в которой Ж.-М. Доменаш говорил о бактериологической войне, «которая, может быть, уже происходит».

Michel Crozier, р. 701–702.

 Император Муцухито Мэйдзи (1852–1912) сделал из отсталой, изолированной Японии одну из сильнейших стран мира . – Прим. перев.

 Прево-Парадоль (1829 – 1870) – французский журналист, член Французской академии, историк . – Прим. перев.