Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

«Соответствие]», с. 318 и сл. ( лат. ).

«Приятное согласие» ( лат. ).

Но тебя, о, Фортуна, Мы делаем богиней и помещаем на небе ( лат. ).

Кто может предвидеть грядущее, у которого нет какой-либо причины или какого-нибудь признака, предвещающего, что оно будет? ( лат. )

Ничто до такой степени не противно разуму и постоянству, как фортуна, согласно которой со мной приключается нечто такое, что, по-видимому, и сам Бог не в состоянии знать, является ли происшедшее случайным или произвольным. Ведь если он знает это, то оно определенно наступит, если же оно наступит, то уже нет никакой фортуны ( лат. ).

Но фортуна существует, и поэтому нельзя предвидеть грядущего ( лат. ).

Отсюда следует, что боги все знают, потому что все ими определено ( лат. ).

«О непринужденной свободе» ( лат. ).

«Янсений, осужденный томистами, защищавшими действенность благодати самой по себе» ( лат. ).

Справа Сцилла тебя там ждет, а слева – Харибда. Вергилий. Энеида III 420 (пер. С. Ошерова).

«Кальвинизм – религия диких зверей» ( лат. ).

Определение к чему-либо, сообразное с качеством действия, допустимо, но не по своей субстанции ( лат. ).

Отсечение малькута от остальных растений ( лат. ).

Государства в государстве ( лат. ).

«Лишение силы „Богословско-политического трактата“ посредством геометрически расположенных доказательств того, что природа не есть Бог, противоположное чему утверждается только в упомянутом трактате» ( лат. ). Книга Я. Бреденбурга была одним из многих опровержений «Богословско-политического трактата» Спинозы. Однако «геометрическим способом» написана «Этика» Спинозы, а не данный трактат. Бреденбург же, поддавшись влиянию критикуемого им философа, отождествлявшего бога с природой, пытается опровергнуть и это произведение Спинозы (написанное до «Этики») заимствованным в ней «геометрическим способом».

«Раскрытые тайны атеизма» ( лат. ).

«Философское противоборство между божественной и природной истиной против принципов И. Б.» ( лат. ).

«Латинский Сербат Сартензий» ( лат. ).

«Особая книга о праве духовных лиц, написанная Луцием Антиститом Константином» ( лат. ).

«О трех великих обманщиках – Герберте Черберийском, Гоббсе и Спинозе» ( лат. ). Эта книга кильского профессора теологии Христиана Кортхольта вышла в 1680 г.

Как при состязании в беге нет границ для уклоняющихся от прямого пути, так нет в мире и природы зла ( лат. ).

Всегда текут, никогда не пребывают ( лат. ).

«Анализ по Евклиду» ( лат. ).

«Дисп[утации]» Арриаги, 6, Физ[ика], разд. 9 и в особенности разд. 3 ( лат. ).

У небытия нет никаких акциденций, из действия следует бытие ( лат. ).

«Приятное согласие человеческой свободы» ( лат. ).

В смысле обоснованности ( лат. ).

В смысле предшествующего обоснования ( лат. ).

«Изгнанные акциденции» ( лат. ).

Вторичные причины действуют в силу первой ( лат. ).

Далее, используя диалогическую форму, которой придерживались Лоренцо Валла и другие гуманисты, Лейбниц дает популярное изложение основных идей «Теодицеи».

Бедняком и изгнанником уйдешь ты из разгневанного града ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.

Не надейся мольбами к Богу переменить свою судьбу ( лат. ).

Как она обычно появлялась Со свойствами и величием небожителей ( лат. ).

Солнце сияет свое, и свои загораются звезды. Вергилий. Энеида VI 641 (пер. С. Ошерова).