Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

«К Симпл [ицию]», кн. 1, вопр. 2 ( лат. ).

Свободная воля не до такой степени погибла в грешнике, чтобы через нее не грешили преимущественно все те, кто грешит с удовольствием (К Бонифац[ию], кн. 1, гл. 2, 3) ( лат. ).

Не индивидуумов из рода, а род из индивидуумов ( лат. ).

Предопределение святых есть не что иное, как предвидение и предуготовление Божественных благодеяний, которыми, без сомнения, могли бы спастись те, кто спасется (Кн[ига] о стойкости, гл. 14) ( лат. ).

«Кн[ига] о предопределении]», гл. 8; «Кн[ига] о благодати», гл. 13, 14 ( лат. ).

Если обоих одинаково сильно любим, то никому из них ничего не дадим. Поэтому, если кого-либо не предпочитаем, по необходимости поступаем сообразно с этим (К Галатам, в гл. 5) ( лат. ).

Ничто не находится в нашей власти до такой степени, как сама воля, ибо, как только захотим, она уже готова (О своб [одном] произволении], кн. 3, гл. 3; О Граде Божием, гл. 10) ( лат. ).

Или воли вовсе нет, или она должна быть названа свободной (разд[ел] 1, 3, гл. 3) ( лат. ).

Весьма безрассудно утверждать, что когда мы желаем быть блаженными, то это не свойство нашей воли (свободы), потому что не желать этого мы совершенно не можем, не знаю, по какому доброму расположению природы. И мы не смеем сказать, что Богу присуща справедливость не по воле (свободе), а по необходимости, потому что он не может хотеть грешить. Так как не можем грешить, должен ли Бог отказаться по этой причине от свободной воли? (О природе и благодати, гл. 46, 47, 48, 49) ( лат. ).

Они будут действовать, чтобы действовать, а не так, чтобы самим ничего не делать ( лат. ).

Ты борешься тщетно, Медея, – Молвит, – не знаю, какой, но препятствует бог. Овидий. Метаморфозы VII 11–12 (пер. С. Шервинского).

Но против воли гнетет меня новая сила. Желаю Я одного, но другое твердит мне мой разум. Благое Вижу, хвалю, но к дурному влекусь. Овидий. Метаморфозы VII 19–21 (пер. С. Шервинского).

…То боги ли жар нам в душу вливают, [О, Эвриал,] Или влеченье свое представляется каждому богом? Вергилий. Энеида IX 184–185 (пер. С. Ошерова.).

«О действующем Божественном провидении» ( лат. ).

Ибо если Бог возбуждает самое желание, то, чем сильнее он его возбуждает, тем сильнее мы желаем; а когда мы совершаем желаемое, то именно это больше всего в нашей власти ( лат. ).

Скажи, почему здесь ( лат. ).

Воля не может быть принуждаема ( лат. ).

Астрологический рок ( лат. ).

Самопроизвольно то, начало чего заключено в действующем ( лат. ).

Верг[илий]. Эн[еида], кн. VI, ст. 470: И стала, в лице не меняясь, Твердая, словно кремень иль холодный мрамор марпесский. (пер. С. Ошерова).

Ты даешь войска, совет и твоих богов ( лат. ).

Химера породила новую химеру ( лат. ).

Самодвижущееся ( греч .).

Быть приведенной в действие, чтобы действовать ( лат. ).

Лошади несут ездока, и колесница не повинуется вожжам ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.

«Атт[ические] ноч[и]». Кн. 6, гл. 2 ( лат. ).

О, святая мать природа, ты вечный порядок вещей ( лат. ).

…Тенистый ясень породил народы, И сильный мальчик появился от плодоносной ольхи ( лат. ).