Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

Трижды блаженны – когда б они счастье свое сознавали! Вергилий. Георгики II 458 (пер. С. Шервинского).

Первое проявление мудрости состоит в удалении от глупости ( лат. ).

Для меня достаточная похвала, если меня не будут порицать ( лат. ).

Счастливы те, кто вещей познать сумели основы, Те, кто всяческий страх и Рок, непреклонный к моленьям, Смело повергли к ногам. Вергилий. Георгики II 490–492 (пер. С. Шервинского).

Что может случиться с кем-либо, то может случиться и с каждым ( лат. ).

Возвышается, как согреваемая солнцем башня среди хижин ( лат. ).

Столь велик, как Эрикс, как Атос и отец Апеннин, Вознося свою снегом покрытую вершину к небесам ( лат. ).

Гимнософистами (букв. «голые мудрецы») в древнегреческих источниках называли индийских жрецов – брахманов.

У смертных больше благ, чем бедствий ( греч.; лат. ).

Которые внушены боговдохновенным сердцем ( лат.; греч. ).

«О благод[еяниях]», кн. 4, гл. 5 ( лат. ).

Фортуна, повелевая нам жить и протягивая нам кубок, Примешивает три части зла к одной части добра ( лат. ).

«О божественных установлениях», кн. 3, гл. 18 ( лат. ).

Циц[ерон]. Тускул[анские беседы], кн. I ( лат. ).

«О пользе, вытекающей из несчастий»; «О тайных благодеяниях Бога» ( лат. ).

Этот над родиной власть за золото продал тирану Или законы за мзду отменял и менял произвольно. «Энеида» VI 621–622 (пер. С. Ошерова).

Рукоплещите ( лат. ).

Рукоплещите и отдавайтесь веселью ( греч .).

«Врачеватель колеблющихся» ( лат. ). Более точное название сочинения Маймонида – «Путеводитель колеблющихся».

Для проповеди ( лат. ).

Имеется в виду схоластик ХII в. Петр Ломбардский, автор «Четырех книг сентенций», в которых на основе Библии и сочинений Отцов Церкви дано систематическое изложение католического вероучения.

В § 60 его «Теологических мест», там, где говорится об аде ( лат. ).

«О вере» ( лат. ).

Раз не прекращается грех, не может прекратиться и наказание ( лат. ).

Некоторые говорят, и их ответ мне нравится: поскольку грешники в аду всегда будут грешить, постольку будут всегда наказуемы ( лат. ).

И не удивительно, что осужденные будут всегда страдать, ведь они будут беспрестанно возносить хулу [на Бога], и, поскольку они, таким образом, будут постоянно грешить, постоянно будут и наказываться ( лат. ).

Но всемогущий отец в своем возмущенье, Что какой-то смертный вышел из адского мрака к свету жизни, Молнией низверг самого изобретателя такого средства И такого искусства, рожденного Фебом, в волны Стикса ( лат. ).

Лучшего разумения ( лат. ).

«Руководство». Гл. 112 ( лат. ).

Не более ( лат. ).

На собственный счет ( греч .).

В русском синодальном издании Библии в Первой книге Царств 22-я гл. отсутствует.

Но добрый никогда не позволит совершиться злу, за исключением того случая, когда Всемогущий сможет из зла извлечь добро ( лат. ).

В русском синодальном издании – Быт. 1, 27.

Платон называл страсть приманкою зла ( лат. ).

Августин. О своб[одном] произв[олении], кн. 1, гл. 2 ( лат. ).

«О бытии буквально», гл. 15; «Против манихеев», гл. 36 ( лат. ).

Необходимо самым твердым образом верить, что праведный и благой Бог не мог заповедать чего-либо невозможного (Кн[ига] о прир[оде] и благ[одати], гл. 43, 69). Никто не согрешает в том, от чего не может уберечься (О своб[одном] произв[олении], кн. 3, гл. 16,17; Исправл[ения], кн. 1, гл. 11, 13, 15) ( лат. ).

Никто не может быть несчастным под праведным Богом, если он того не заслуживает (кн. 1, гл. 32).

Письмо к Гиларию Цезаравгустану.

Он получал помощь, посредством которой мог и без которой обойтись не хотел, но не получал помощи, которой хотел (Кн[ига]о пор[че], гл. 11 и гл. 10, 12) ( лат. ).