Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

R. Fülöp-Мillег, Mind and face of Bolshevism , London-New York, 1927. Сам Сталин в работе «Об основах ленинизма» ( Principi del Leninismo , Roma, 1949, p.126-128) провозгласил, что союз революционного духа и американизма определяет «стиль ленинизма... в партийной и государственной работе», а также «законченный тип работника-ленинца».

См. А. А. Siegfried, L'États-Unis d'aujourd'hui , Paris, 1927, pp. 346, 349,350. Кроме того, стоит обратить внимание на сравнительно новое оппозиционное направление, представленное так называемыми битниками и хиппи, в котором экзистенциальный бунт определенной части молодежи против американского общества имел исключительно анархический и разрушительный характер и истощил самое себя, не имея «знамени» и высших ценностных ориентиров. См. J. Evola , L'arco е la clava, cit., cap. XIV.

L'États-Unis d'aujourd'hui , cit., pp. 35-36, 40, 51.

Красноречиво недавнее появление в Америке «атеистического христианства» и так называемых «теологов смерти Бога» (например, таковы Т. Альтицер, Пол ван Бьюрен, Джон А. Т. Робинсон и др.) Для этого движения идея Бога с ее характерными чертами трансцендентности и сверхъестественности должна быть упразднена, так как она более не действенна и неприемлема для современного человека; по их мнению, не стоит даже говорить о самом «Боге» в традиционном понимании этого слова. Они готовы сохранить лишь «демифологизированное» и секуляризированное «христианство» в тех его аспектах, которые связаны с моральным, социальным и гуманистическим спасением человека.

«Мыслю, следовательно, существую» (лат.) —одно из основных положений философии Декарта — прим. перев .

Согласно исследованиям «Антиалкогольной американской лиги», уже в 1948 г. в США насчитывалось более восьмисот тысяч женщин-алкоголиков.

Это находит свое отражение и в суровых уголовных наказаниях (вплоть до смертной казни), принятых в некоторых североамериканских штатах за «сексуальные посягательства» на женщин.

См. Guido De Giorgio, Noterelle sull'ascesi e Antieuropa II Introduzione alla magia , cit., vol. II, p. 204.

Apoftegmata Patrum ( apud A. Stolz, L'ascesi cristiana , Brescia, 1944, p. 2).

В нашей книге, называющейся как раз «Оседлать тигра» ( Cavalcare latigre, Scheiwiller , Milano, 1961), мы попытались указать на экзистенциальные ориентации, которые в эпоху распада могут служить этой цели.

См., например , Вишну-Пурана, VI, 2.