Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

См. R. Coudenhove-Kalergi, Held oder Heiliger , Wien, 1927, pp. 68-69.

См. J. Evola, Il mistero del Graal , cit., passim. Хотя «царский характер Грааля» может считаться центральным символом тайной традиции гибеллинов, символическая генеалогия, представленная Вольфрамом фон Эшенбахом, демонстрирует связь этой традиции с идеей «царя мира» и с антигвельфским аспектом крестовых походов. Эта генеалогия соединяет короля Грааля с «пресвитером Иоанном» (который и является одним из средневековых образов «царя мира») и рыцарем Лебедя —символическим именем вождей крестовых походов —таких, как Готфрид Бульонский.

См. А. Graf, Roma nella memoria e neue immaginazioni del Medioveo , cit., vol. II, pp. 500-503.

См. Ε. Gebhart, L'Italia mistica , Laterza, Bari, 1934, p. 117.

Е. Gebhart, L 'Italia mistica , cit., p. 115.

См. Ε. Aroux, Les Mystères de la Chevalerie , cit., p. 93.

Cм. La Chancon du Chevalier au Cygne at Godefroi de Bouillon , éd. Hippeau, Paris, 1874-7. В рыцаре Лебедя, чья родина лежит в небесах и который уклоняется от любви Эльзы, видна антигинекократическая тема, свойственная героическим периодам, уже встречавшаяся в мифах о Геракле, Энее, Гильгамеше, Рустаме и так далее.

Легисты —юристы, разрабатывавшие и внедрявшие в юридическую практику римское право в противовес церковному праву. Декретисты —юристы, занимавшиеся каноническим правом. — прим. перев .

См. J. Reyor, Le Saint-Empire et l'Emperator rosicrucien II Voile d'Isis , n. 179, p. 197.

R. Guenon, Autorité spirituelle et pouvoir temporel , cit., p. 111.

В Европе французские легисты первыми стали утверждать, что король национального государства получает свою власть непосредственно от Бога и является «императором в своем королевстве».

R. Guenon, Autorité spirituelle , cit., p. 111.

R. Guenon, Autorité spirituelle , cit., p. 112 и далее.

См. R. Guenon, Autorité spirituelle , cit. С другой стороны, из того факта, что германские народы, несмотря на Реформацию, лучше всех прочих сохранили феодальные структуры, следует, что они были последними, кто воплощал —вплоть до войны 1914-1918 гг. —высшую идею, противостоящую идеям национализма и мировой демократии.

Дословно «сообщество светских государей» (лат.), идея Фридриха II об имперском пространстве-ойкумене с общими законами. — прим. перев.

Божественная комедия, Ад , XVI, 73.

См. Е. Flori, Dell'idea impériale de Dante , Bologna, pp. 38, 86-87.

Имеются в виду Гогенштауфены как герцоги Швабии — прим. перев .

Данте без колебаний обличал нарождающееся националистическое отклонение, особенно противясь претензиям французских королей и поддерживая права императора. Что касается Генриха VII, то он понимал, что, например, Италия, чтобы распространить в мире свою цивилизацию, должна раствориться в Империи, потому что только Империя обладает универсальным характером, а всякая мятежная сила, согласно новому принципу «городов» и отечеств, может представлять собой только препятствие «царству справедливости». См. Е. Flori, Dell`idea impériale , cit., pp. 101, 71.

Выражения Архипииты. Также интересно, что Барбаросса в своей борьбе с коммунами использовал символизм Геракла, героя-союзника олимпийских сил в борьбе с силами хаоса.

De vulgari eloquentia , I, 12. Φ. Шуон по отношению к Возрождению справедливо говорил о «цезаризме буржуа и банкиров» ( Perspectives spirituelles et faits humans , Paris, 1953, p. 48), к которым нужно добавить «кондотьеров», вождей наемников, становившихся правителями.

См. С. Steding, Das Reich und die Krankheit der europäischen Kultur , Hamburg, 1938.

См. J. Evola, ll Mistero del Graal, cit, § 29 —в первую очередь о возникновении и смысле современного масонства и иллюминатства как пример этой инверсии.

См. В. Kugler, Storia délie Crociate , Milano, 1887, p. 538; F. Kampers, Diedeutsche Kaiseridee in Prophétie und Sage , Berlin, 1896. Из контекста разных форм второй легенды проглядывает мысль о том, что победа возможна, но не гарантирована. В некоторых формах этой истории —возможно, отражающих тему эддического Рагнарёка —последний император не сможет объявиться перед силами последней эпохи и умереть, ибо он повесил на засохшем древе скипетр, корону и щит.

Естественно, это непонимание было свойственно и представителям католичества. Парацельс был прав, когда говорил: «Писания Лютера и Цвингли окружает шум, подобный вакханалии. Я бы порекомендовал им поучиться в школе, и Папе заодно».