Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

Также и халдейский герой Гильгамеш во время своего поиска дара жизни использовал насилие и угрожал выбить дверь сада с «божественными деревьями», которую женщина Сабиту закрыла перед ним. (см. P. Jensen, Das Gilgamesh Epos , cit., vol. I, p. 28).

Аполлодор, Мифологическая библиотека , II, 122.

См. G. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique , cit., vol. I, pp. 575, 580, 584.

Ригведа , X, 138; IV, 30, 8. «И еще это героическое деяние, подвиг мужества ты совершил, о Индра, что злонамеренную жену, дочь неба ты прибил. Эту самую дочь неба, мнящую себя великой, Ушас, разбил Индра».

В сказании о Граале священный «героический» тип, о котором здесь идет речь, соответствует тому, кто может сидеть на оставленном пустым месте на собрании рыцарей, и при этом он не провалится вниз и его не убьет молнией. Здесь можно также сослаться на смысл наказания, возложенного на Прометея.

См. J. J. Bachofen, Das Mutterrecht , cit., § 76, p. 191.

Афинагор, Прошение о христианах , XX, 292.

Ригведа , 1,18; I, 32; IV, 50, и т. д.

Пиндар, Пифийские оды , X, 29 и далее.

Пиндар, Олимпийские оды , III, 13 и далее; Плиний, Естественная история , XVI, 240.

Нужно отличать смысл, который дионисийство имеет в контексте морфологии цивилизаций, от смысла, который он может иметь в контексте так называемого «Пути левой руки» в связи с особым инициатическим использованием секса и женщины См. J. Evola, Metafiica del Sesso , cit., §§ 29, 54.

О понятии «арийского» см. J. Evola, Sintesi di dottrina delta razza , Hoepli, Milano, 1942.

Cм. V. Papesso, Inni del Rig-Veda, Bologna , 1929, vol. I, p. 65 ; Inni dell'Atharva-Veda , Bologna, 1933, p. 29. В Ригведе (Χ, 15, 6) южное направление является направлением жертвоприношения предкам, которому противопоставлено северное направление как направление Солнца и богов. С южным направлением в магической практике из Атхарваведы связан вызов темных и демонических сил разрушения, а также зажигание ритуального огня для создания «убежища и защиты» для духа покойного ( Атхарваведа , ХVIII, 4, 9).

См. С. Dawson, The Age of the Gods , cit., passim.

Согласно законам инков каждый новый царь должен был увеличивать размеры империи и заменять солнечным культом местные культы (см. F. Cornelius, Die Weltgeschichte , cit., pp. 99; см. в. гл. 6, сноске 18 легенду о Юрупари).

См. L. Spence, The Mythologies of Ancient Mexico and Peru , London, 1914, p. 76-77. Аналогичные легенды встречаются и в Северной Америке. С другой стороны, из научных исследований групп крови в отношении к расовым вопросам, видимо, следует, что среди североамериканских индейцев и индейцев пуэбло существуют остатки крови, родственной крови скандинавских народов.

Морена —скопление обломков горных пород, валунов, сдвигаемых с гор подвижными ледниками — прим. перев .

F. Schuon, в Études traditionnelles , 1949, III, р. 64.

См. H. Maspéro, La Chine antique , cit., p. 153.

Относительно возможности распространения цивилизации западного происхождения в неолитическом Китае см. Н. Schmidt, Prähistorisches aus Ostasien IIZeitschrift furEthnologie , 1924, p. 157.

См. R. Guenon, Taoïsme et Confucianisme II Voile d'Isis , n. 152-153, 1932.

Е. A. Wallis-Budge, Egypt in the Neolithic and Archaic Periods , London,1902, p. 164-165. Первоначальное население Египта соответствует Осирису.

См. A. Moret, Du caractère , cit., pp. 7-8.

В предании, о котором сообщал Евсевий, упоминается интервал времени, следующий за «божественной» династией, характеризующийся лунными месяцами (см. Е. A. Wallis-Budge, Egypt, cit., p. 164). Связь между Сетом и женским элементом неоспорима, потому что Сета главным образом понимали как женщину, а также потому что когда Исида —которая станет главной богиней в эпоху упадка Египта —находилась в поисках мертвого Осириса, она освободила Сета, нарушив запрет Гора. См. Плутарх, Об Исиде и Осирисе, § 13 и далее.

Апулей, Метаморфозы , XI, 5.

См. Е. A. Wallis-Budge, Book of the Dead , cit., pp. LXXXIX и далее.

Плутарх, Об Исиде и Осирисе , ΧΧΧIIΙ (Осирис как вода); XLI (Осирис как лунный мир); XXXHI-XXXTV (связь Осириса с Дионисом и влажным началом); XLHI (Гор как земной мир). В итоге Осирис превратился в Гисириса, сына Исиды (XXXIV).