Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Самообладание, однако, не подразумевает подавления или уничтожения чувств и ума; к ним надо относиться как к полезным слугам, но опасным хозяевам.

Самообладание – это способность души, благодаря которой можно сознательно управлять физическим телом и удерживать чувства и ум от вовлечения их в какую-либо физическую, чувственную или умственную деятельность, неодобряемую и запрещаемую более высокой способностью ума или внутренним сознанием-совестью, или же, наоборот, совершать те действия, что приветствуются совестью или более высокой способностью ума. Таким образом, человек, обладающий самоконтролем, способен по собственной воле отвратить свои чувства и ум от любых объектов или субъектов и сфокусироваться на том, что он считает для себя необходимым и правильным.

Контроль чувств и контроль ума взаимозависимы. Лишь контролируя ум, можно добиться полного контроля и над чувствами, точно так же как и умение управлять чувствами помогает нам обрести соответствующий контроль и над умом, ибо ум выходит из-под контроля и начинает блуждать, главным образом из-за обуревающих человека чувств.

В Бхагавадгите Господь Кришна говорит Арджуне:

yatato hy api kaunteya purus.hasya vipashcitah.,

indriyān.i pramāthīni haranti prasabham manah..

Бурные по своей природе чувства насильно увлекают ум даже мудрого подвижника с развитым самообладанием, о Арджуна.

indriyān.ām hi charatām yan mano’nuvidhīyate,

tad asya harati prajñām vāyur nāvam ivāmbhasi.

Когда беспокойные, блуждающие чувства захватывают ум, они также похищают и интеллект (буддхи), точно так же, как сильный ветер уносит прочь лодку.

Интеллект стоит выше чувств и ума, и именно он должен контролировать их вплоть до полного сдерживания через просветлённое рассуждение и различение. Впечатления в уме, благодаря которым человек привязывается к объектам чувств, обычно называют узами ума или узлами ума, и их совершенно невозможно разорвать или распутать, не обладая способностью непрерывного постоянного распознавания. Обычно, если нить вся в узлах, их нельзя развязать с помощью грубой силы. Для этого потребуются разум и правильная техника. И если это так по отношению к простой нитке с узелками, то насколько сложнее распутать узлы ума. Здесь без развитого интеллекта просто не обойтись.

Размышление над истинной природой Атмана оказывает большую помощь в обнаружении и понимании тех отношений, что существуют между телом, умом, чувствами и душой. Отождестви себя с истинным Я и провозгласи победу и свободу. Ты – Дух (Атман) – бессмертный и вечный. Зачем же тебе, бесконечному Духу, быть рабом носа, глаз и ушей? Не ставь телегу впереди лошади. Восстань, действуй и измени течение своей жизни. Заключи союз с интеллектом, быстрей начинай крестовый поход против бурных чувств и беспокойного ума и будь победителем. Лишь через самообладание можно обрести и повседневный покой, и тот великий покой, что превыше всякого понимания.

Бескорыстное служение – это такое служение, которое спонтанно оказывается всем, любому человеку вне зависимости от его принадлежности к тому или иному социальному классу, религиозных воззрений, цвета кожи и к тому же без всякой задней мысли о выгоде. Это служение, которое совершается во имя Бога и с единственной целью угодить лишь Ему одному. Это столь же важная часть садханы, как и всё то, о чем шла речь выше и о чём будет сказано далее. Фактически все эти качества или, как мы можем иначе назвать их, все эти украшения души нисколько не противоречат друг другу, а, напротив, лишь дополняют друг друга.

При бескорыстном служении нет ни малейшего места ожиданию награды. Как и не должно быть служения напоказ. Важно не внешнее физическое действие, а внутренний мотив, стоящий за этим действием. Само служение может быть и совсем незначительным, к примеру, уборка или стирка, или же, наоборот, очень важным – бесплатно кормить голодных или обучать бедных, но с духовной точки зрения между ними нет никакой разницы. Внешняя форма деятельности и её видимый результат значения не имеют. Бескорыстное служение обогащает жизнь Духа в той же степени, что и медитация, духовное сосредоточение или поклонение Богу.

Осуществлять самоотверженное служение, не имея определённого навыка созерцания, невозможно. Фактически бескорыстное служение строится на этом, ибо при созерцании мы получаем то, что вечно безвременно, а через самоотверженное служение мы приносим действенное добро во временной перспективе. Но необходимо всегда соблюдать равновесие. Без глубокого духовного размышления – медитации – служение не будет полностью самоотверженным и бескорыстным, ибо в таком служении будет таиться, стараясь всячески замаскировать себя, наше эго, и, как следствие этого, обязательно появится желание награды.