Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Отрешённость не идёт вразрез с выполнением определённой работы для поддержания тела и удовлетворения ваших насущных потребностей. Она также не мешает самоотверженному служению, но всё это, конечно же, не надо путать с окончательной целью, которую нельзя терять из виду никогда и ни при каких обстоятельствах.

Вайрагья – не философское безразличие. Это понятие подразумевает полный отказ от чувства «я», «мне», «моё». Главными факторами, с помощью которых можно развить и взрастить дух отрешённости, являются:

1. Постоянное размышление о преходящем характере мирских вещей, явлений и отношений.

2. Общение со святыми, которые исполнены духа отрешённости, и жизнь с ними.

3. Созерцание природы безотносительного Атмана.

4. Постоянное памятование о славе Всевышнего, находящегося за пределами всех ложных отношений и беспристрастного Любящего всех нас.

5. Ежедневное чтение жизнеописаний святых и таких книг, которые пробуждают в нас дух отрешённости.

Одинокими мы приходим в этот мир и одинокими уходим; кого же тогда мы можем назвать нашим другом или близким в этом мире? Тело, вещи или родственники не принадлежат нам. Да не будем и мы принадлежать им! Следующие отрывки из поэтических сочинений гуру Нанака и Свами Нараяны помогут лучше уяснить этот вопрос:

terā to koī hai nahīn māta pitā suta nāra

kaho nānaka bin hari bhajana supane jyon sansāra;

Мать и отец, жена и сын не принадлежат тебе. Гуру Нанак утверждает, что без памятования о Боге мир – не что иное, как сон.

dhana jobana yun jaegā jan vidhi ud.ata kapūra

narāyana gobinda bhaja kyon chāte juga dhūra;

Камфара испаряется быстро, точно так же улетучатся и твоё богатство, и юность, поэтому Нараяна заклинает тебя: «О человек! Вместо того чтобы суетиться в погоне за презренными мирскими удовольствиями, думай о Боге!»

sātha na chāle bina bhajana bikhyā sagalī c.hādra

hari hari nāma kamāvanā, nānaka eha dhana sāra;

Гуру Нанак говорит: «Ничто не сможет сопровождать тебя за порогом смерти. Поэтому отбрось все иллюзорные мирские удовольствия. Помни имя Хари (Бога), ибо лишь Он один твоё подлинное сокровище».

narāyan.a sansār men bhūpati bhaye aneka

main merī karate gaye le na gaye tr.in.a eka.

Так много царей и богачей ушло из этого мира, сохранив сильную привязанность к мирским вещам, поэтому Нараяна говорит: «Увы! Они не смогли взять с собой даже пучка соломы!»

На могилу привязанности следует положить плиту с надписью «духовная программа», ибо именно смерть желания даёт рождение бесстрастности, и только через отрешённость от мира преходящих вещей может укорениться в нас любовь к Богу. Только так освобождающее знание может стать самим дыханием нашего существа.

Вайрагья – это всегда редкая трансформация и великая привилегия: « kasya sukham na karoti virāgah. » – «найдётся ли хоть кто-нибудь, кто не стал бы счастливым благодаря отрешённости?»

Самоконтроль и самообладание – это одно и то же. Человек состоит из тела, праны , ума, интеллекта и внутренней Сущности – истинного Я. Это Я по сути и есть всевышний Господь, пребывающий в теле, управляющий, наслаждающийся, поддерживающий и контролирующий все вышеупомянутые составляющие.

upadras.ht.ānumantā cha bharatā bhoktā maheshvarah.,

paramātmeti chapy ukto dehe ‘smin purushah. parah..

Дух, пребывающий в теле, поистине идентичен высшему Духу.

Он – Свидетель, истинный Правитель, Вседержитель,

Всемогущий и всеведущий Повелитель и Абсолют.

Самообладание есть совершенный контроль над телом и его действиями, а также совершенный контроль над умом и интеллектом с их соответствующими психическими функциями. Поистине, научиться самообладанию – важнейшая задача. Но если верно, а это, безусловно, верно, что внутренний Дух- Пуруша является истинной Основой, Вседержителем и Господином природы- Пракрити , тогда на определённой стадии развития достижение эволюционирующей душой полного самообладания должно стать не только живой реальностью, а и естественным, спонтанным действием, совершаемым без малейшего усилия. На самом деле эволюция подразумевает процесс постепенного раскрытия истинной природы и основных сил Пуруши , вовлечённого в Пракрити.

Здесь нам не хватило бы места для того, чтобы подробно осветить такую обширную тему, как духовная эволюция. Поэтому ограничимся рассмотрением важности самоконтроля, который можно понимать как власть над телом, чувствами и умом, благодаря которой путь, ведущий к слиянию с Богом, становится более лёгким и гладким. Шлока из Бхагавадгиты (такая же шлока, почти слово в слово, есть и в Катха Упанишаде ) гласит: