Анатолий Бедрицкий - Мессия

И наконец «дал Он (Бог) Моисею по окончании разговора с ним на горе Синай две скрижали-свидетельства – скрижали каменные, исписанные перстом Божьим» (Ис.31:18). Скрижали эти были дело Божье, а письмена – письмена Божьи, начертанные на скрижалях» (Ис.32:16). Слова, которые были написаны на скрижалях, можно определить из свидетельства Иегошуа: «Объявил Он (Бог) вам Завет свой, который повелел вам исполнять – Десятисловие, и Он написал его на двух скрижалях каменных» (Вт.4:12,13).

Бог выделил Десятисловие, написав их на скрижалях оттого, что заповеди Десятисловия, в отличие от других заповедей и изречений, были словами Завета Бога народу Израиля. После разговора с Богом «повернулся и сошел Моисей с горы и две скрижали свидетельства в руке его, скрижали с надписью с обеих сторон» (Ис.32:15). Поскольку при нисхождении Моисея с горы от Бога в руках у Моисея были лишь скрижали, то заповеди Торы и заповедь о Субботе были даны Моисею Богом устно.

Но не донес Моисей скрижали к народу, ибо «когда он приблизился к стану, увидел тельца и пляски, возгорелся гнев у Моисея, бросил он из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Ис.32:19).

Народ Израиля сделал себе искусственного бога в виде золотого тельца и нарушил этим дополнительную заповедь к первой основной заповеди. Это произошло оттого, что народ Израиля слышал на горе Синай лишь десять основных заповедей, а дополнительной заповеди не слышал, так как она была сказана после Десяти основных заповедей, когда народ Израиля уже стал в стороне.

Бог знал, что народ сделал себе золотого тельца в то время, когда Бог давал Моисею скрижали Завета: «Пресущий сказал Моисею: ступай, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египта. Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им… Я вижу, народ этот непослушный он. А теперь оставь меня и возгорится гнев мой на них, и Я истреблю их, и сделаю из тебя народ великий. Но Моисей стал умолять… Оставь пыл гнева твоего и откажись от погубления народа твоего… Отказался Пресущий от зла, о котором сказал, что сделает его народу своему» (Ис.32:7-14).

Спустившись с горы и убедившись, что народ действительно сделал себе тельца, Моисей сказал народу: «Вы сделали Грех великий, теперь взойду к Пресущему, может быть, искуплю при этом Грех ваш. Возвратился Моисей к Пресущему и сказал: О! согрешил народ сей, Грех великий – они сделали себе божество золотое. И сейчас не простишь ли ты Грех их? Если же нет, то сотри и меня из Книги твоей, которую Ты писал. Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною, того Я сотру из Книги моей» (Ис.32:30-33).

Поскольку Книга Моисея является Книгой Божьей, то в этой Книге изложено развитие человечества под влиянием Бога. Если Бог решил стереть из Книги народ Израиля, то это значит, что этот народ должен исчезнуть. Но, согласно Генетическому Завету Бога, потомство народа Израиля должно смешаться со всеми народами земли, чтобы эти народы благословились, т. е. улучшили свою мораль. Поэтому Бог не спешил с уничтожением народа Израиля, и сказал: «Ангел мой пойдет перед тобою; а в день расчета Я посчитаю им Грех их. Оставил Пресущий народ за то, что делали они с тельцом, которого изготовил Аарон» (Ис.32:34,35). Слова «оставил Пресущий народ» означают, что Бог не хотел лично сопровождать народ для предстоящего завоевания земли обетованной и решил послать Ангела вместо себя в помощь народу: «Я не появлюсь в среде твоей, так как ты народ непослушный, чтобы не уничтожить тебя в пути» (Ис.33:1-3).

После этого «сказал Моисей Пресущему: вот Ты говоришь мне, веди народ этот, но не называешь Себя вместо того (Ангела), которого Ты посылаешь со мной, хотя Ты сказал, знаю тебя по имени и ты приобрел благоволение в глазах моих… Сказал Бог: сам Я пойду, чтобы успокоить тебя» (Ис.33:12 14). Согласие Бога сопровождать народ Израиля вместо Ангела означает лишь, что Бог решил облегчить миссию Моисея, но не означает, что Бог простил вину народа за содеянный им великий грех.

«Сказал Моисей (народу): посвятите сегодня руки ваши Пресущему, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, чтобы удостоиться вам сегодня благословения» (Ис.32:29). В этот день Моисей взошел на гору Синай «и провозгласил оттуда Пресущий: Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит благость для тысяч, несущих вину, преступление и грех. Очищающийся (от греха) не очистится из-за учета вины отцов на детях и на детях детей третьего и четвертого поколений»(Ис.34:7). Эти слова Бога являются первым неблагословением народу Израиля и являются ответом Бога на просьбу Моисея о прощении народа Израиля за совершенный им великий грех.