Анатолий Бедрицкий - Мессия

Первая из десяти основных заповедей гласит: «Да не будет у тебя богов других, кроме Меня (Бога Пресущего). Не делай себе изваяния и изображения чего-то, что на небе вверху, в земле внизу и в жидкости под землей» (Ис.20:3,4). Эта заповедь означает не делать несуществующих богов, а религиозные евреи переусердствовали и не делают никаких изображений вообще, отчего у них пострадало изобразительное искусство.

Вторая заповедь «Не произноси имени Пресущего Бога твоего попусту…» (Ис.20:7) означает лишь, что нельзя произносить имени Бога без надобности и не применять его для обмана и в шутках, а религиозные евреи вообще не произносят имени Бога.

Третья заповедь «помни день Субботу…» рассмотрена в гл. 6-3.

Четвертая заповедь гласит: «Чти отца твоего и мать твою, чтобы длились дни твои на земле, которые Пресущий Бог твой дал тебе» (Ис.20:12). Указанные «дни» представляют собой среднюю длительность жизни здорового человека в благоприятных условиях, которую Бог установил «120 лет» (Б.6:3).

Пятая заповедь «Не убей» и шестая заповедь «Не прелюбодействуй» рассмотрены ниже в гл. 5 и 6.

Седьмая заповедь «Не укради» не разрешает красть. Но в случае войны даже рекомендуется взять у врага имущество, скот, а также жен и детей. (См. Вт.20:14).

Восьмая, девятая и десятая заповеди гласят:

(8) «Не отзывайся о человеке таком, как ты (не относящегося к вражескому народу) свидетельством ложным».

(9) «Не домогайся дома человека такого, как ты».

(10) «Не домогайся жены человека такого, как ты».

Кроме десяти основных заповедей Бог дал много других заповедей. Некоторые заповеди неправильно поняты верующими евреями, и потому исполняются ими неверно.

Так, например, заповедь «Не вари козленка в молоке матери» достаточно ясна для исполнения, но верующие евреи преувеличили запрет, чем усложнили исполнение этой заповеди. Вместо того, чтобы не варить мясо козленка вместе с молоком козы, родившей этого козленка, верующие евреи не едят любое мясо вместе с молоком.

Неправильно исполняют верующие евреи и заповедь о писании (тфилин), которая гласит: «Скажи сыну твоему в тот день (в день Пасхи) так: это ради того, что сделал со мною Пресущий при выходе моем из Египта. Да будет у тебя (заповедь Бога) писанием на руке твоей и памятью между глазами твоими, для ответа будет заповедь Бога в устах твоих, что рукою крепкою вывел тебя Пресущий из Египта» (Ис.13:8,9). О писании есть еще одна заповедь: «Да будет (заповедь Бога) писанием на руке твоей, начертанием между глазами твоими, так как крепкою рукою вывел нас Пресущий из Египта» (Ис.13:16). Заповедь о писании есть также в книге Иегошуа: «Обращайся к ним (словам Бога), чтобы были писанием на руке твоей и чтобы были начертанием между глазами твоими, напиши их в местах движения твоего – в доме твоем и на воротах твоих» (Вт.6:8,9).

Эти слова означают, что каждый еврей должен часто обращаться к словам Бога об исходе из Египта, для чего Книгу Моисея нужно часто брать в руки и читать эти слова. Эти слова должны быть также написаны открыто в местах движения в доме, чтобы они часто были перед глазами. А верующие евреи, не поняв заповеди, выполняют ее неверно кладут записанные слова Бога в коробочку и повязывают ее на руку и на лоб между глазами, а также укрепляют коробочку со словами на двери.

В Условном Благословении народу Израиля Бог сказал, что если народ Израиля выслушает десять основных заповедей непосредственно от Бога и будет их исполнять, то этот народ «будет избранным из всех народов и станет царством священников и народом святым». Народ Израиля выслушал Бога и до сих пор старается выполнять десять основных заповедей, но не всегда получается соблюсти эти заповеди во время жизни человека. Десять основных заповедей добровольно приняты и другими народами в качестве положительной морали.

Перед произнесением второго и третьего Благословения народу Израиля «сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, как прежние, и Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил» (Ис.34:1).

Но после провозглашения второго и третьего Благословения Бог не написал на скрижалях Моисея десяти основных заповедей, которые были написаны на скрижалях Божьих. Бог произнес Десятисловие (десять заповедей), которые отличаются от десяти основных заповедей. Бог велел Моисею самому написать эти десять новых заповедей на скрижалях, которые изготовил Моисей. Десять заповедей на скрижалях Моисея называются десятью искупительными заповедями, так как народ Израиля должен их исполнять на своей земле для искупления великого греха. Ниже изложены десять искупительных заповедей: «Соблюдай же то, что Я указываю тебе сегодня: