Анатолий Бедрицкий - Мессия

Вот Я прогоню от лица твоего эмореев, хананеев, хеттов… Остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдешь, а то станут они западней для среды твоей…

Богов литых не делай себе.

Праздник опресноков соблюдай…

Всякое перворожденное утробы – Мне…

Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай…

Праздник седмиц совершай…

Три раза в году должен являться всякий мужчина твой пред лицо Господа Пресущего…

Не изливай при квасном крови жертвы моей…

Первые плоды земли твоей приноси в дом Пресущего…

(10) Не вари козленка в молоке матери его.

Сказал Пресущий Моисею: напиши себе слова эти, ибо по этим словам установил Я Завет с тобою и с народом Израиля.

И пробыл он (Моисей) там у Господа 40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил, и написал на скрижалях слова Завета – Десятисловия»

Таким образом, на скрижалях Моисея были записаны не десять основных заповедей, которые слышал народ Израиля, а десять искупительных заповедей, которые являются Заветом Бога для искупления греха народом Израиля. Большинство из десяти искупительных заповедей связаны с богослужением народа Израиля и их исполнение возможно лишь при условии нахождения народом Израиля на своей земле и владения ею.

Народ Израиля не знает и не исполняет десяти искупительных заповедей. Десять искупительных заповедей могут стать недействительными в случае, если Бог проявит благость, выраженную в прощении Богом греха, совершенного народом Израиля (См. гл. 7-4).

Скрижали Божьи, как и скрижали Моисея, названы «скрижалями свидетельства» (Ис.25:21, 32:15, 40:20), так как они служили свидетельством разговора Бога с Моисеем. Свидетелем назван и народ Израиля: «Собрал Моисей всех свидетелей сынов Израиля» (Ис.35:1). Место хранения скрижалей называется «ковчег свидетельства» (Ис.40:21) или «скиния свидетельства» (Ч.10:11).

Заповедь о Субботе является обязательной, так как она указана не только в десяти основных заповедях, но и в десяти искупительных заповедях, а также дана отдельно. Так, вместе со скрижалями десяти основных заповедей Бог дал заповеди Торы и отдельную заповедь о Субботе: «…Шесть дней делай ремесло, а в день седьмой Суббота – Суббота святая Пресущего, каждый, кто делает ремесло в день Субботы смертью умрет. Пусть соблюдают это потомки Израиля в родах их Заветом вечным. Между Мною и потомками Израиля она (Суббота) – знак вечный, что шесть дней делал Пресущий небо и землю, а в день седьмой Субботу отдыхал» (Ис.31:15-17). Отдельная заповедь о Субботе названа Заветом, так как эта заповедь имеется в десяти основных заповедях и в десяти искупительных заповедях, являющихся Заветом Бога.

Заповедь о Субботе в десяти искупительных заповедях гласит: «Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай, при пахоте и жатве отдыхай» (Ис.34:21).

Одной из десяти основных заповедей является заповедь о Субботе (дне покоя): помни день Субботу, чтобы святить ее. Шесть дней работай, делай всякое ремесло свое. А день седьмой – Суббота Пресущему Богу твоему, не делай никакого ремесла… Ибо в шесть дней сотворил Пресущий небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой…» (Ис.20:9-11).

После того как Моисей передал народу Израиля десять искупительных заповедей, он сказал повторно в сокращении заповедь о Субботе (Ис.35:2) и заповеди Торы (Ис.35: 5 1 9).

Из вышеприведенных заповедей о Субботе следует, что Суббота как день покоя является памятью о шести днях работы Бога по оживлению земли. Согласно заповедям, в Субботу запрещается делать лишь всякое ремесло, т. е. работу, которая делается за деньги для материального обеспечения. А работу, которая не представляет собой средства для материального обеспечения, не запрещается делать в Субботу.

В заповедях о Субботе нет указания, что чередование шести дней работы и Субботы должно брать начало от времени работы Бога по оживлению земли. Поэтому, несмотря на то, что иудеи, христиане и мусульмане соблюдают день отдыха (Субботу) в различные дни календаря, это не является нарушением заповеди о Субботе. У иудеев, христиан и мусульман различается также длительность дня Субботы, как дня отдыха. Так, у иудеев день отдыха Суббота длится с вечера одного дня до вечера следующего дня, у христиан день отдыха воскресенье длится с утра одного дня до утра следующего дня, а у мусульман день отдыха пятница длится с середины одного дня до середины следующего дня за исключением ночи.