Анатолий Бедрицкий - Мессия

Потомки Сема пошли на северо-запад. Север Восточной Европы был мало заселен и возможно, что славяне являются семитами. В Средиземноморье потомки Сема смешались с частью вторичного человечества, отчего образовались такие народы, как финикийцы, греки, римляне и другие, а на Кавказе персы, пуштуны, турки, грузины, армяне и другие народы.

Поскольку арабы происходят от семита Авраама и его сына Исмаила, у которого мать и жены были египетского рода, то арабы являются смесью семитов, хамитов и негроидов. Такой же смесью являются персы и турки.

Семиты, хамиты и йефетиты имеют разные гаплогруппы из-за смеси с вторичным человечеством с мужским преобладанием последних. Лишь семиты-славяне, ушедшие жить отдельно на север, имеют гаплогруппу Rla, которая могла быть у Сема.

Вторичное человечество в Юго-Восточной Азии представляет монголоидную расу, в Европе – европеоидную расу, в Центральной и Южной Африке – негроидную расу. Негроиды в большей мере смешаны с первичным примитивным человечеством, чем европеоиды и монголоиды.

Такое разделение народов по расам следует из генеалогии народов, приведенной в Торе (см. Бытие 10 и гл. 3-1 данной книги) и из последующего смешения народов. А по научной версии белая раса происходит от Йефета, что не соответствует Торе, отчего люди находятся в заблуждении о своем происхождении.

Исход народа Израиля из Египта начался в 2636 году по летоисчислению от Адама (см. гл. 3-6) или в 1441 году до н. э. по летоисчислению от Рождества Христова. Исход народа Израиля из Египта произошел при фараоне Аменхотепе III (1455–1419 годы до н. э.), который поручил погоню за евреями своим военачальникам: «Колесницы фараона и войско его вверг Он (Бог) в море и избранные военачальники его потонули в Красном море» (Ис. 15:4). Фараон же остался жить, та как он не участвовал в погоне.

Завоевание народом Израиля земли Ханаана происходило в 2676 году (1401 год до н. э.) при фараоне Аменхотепе IV (1419–1400 годы до н. э.), при котором, по историческим данным, было вторжение кочевых племен хабиру в азиатские владения Египта, простиравшиеся до Вавилона, т. е. включавшие и землю Ханаана. Наиболее вероятно, что племена хабиру представляли собой 12 колен Израиля, так как слово хабиру происходит от слова иври.

Моисей жил и воспитывался у египтян, но он знал, что он еврей. Это подтверждается тем, что Моисей знал своего брата Аарона и сестру Мириам. Бог избрал Моисея для осуществления миссии вывода народа Израиля из Египта, так как Моисей не был рабом, как другие, а был свободолюбив. Это подтверждается тем, что Моисей убил египтянина, когда увидел, что тот бил раба-еврея. Народ Израиля слушался Моисея, так как Моисей был для них как свободный египтянин, которому они привыкли повиноваться. Поскольку Моисей жил среди египтян, то он не знал язык иврит, и поэтому Моисей говорил с народом Израиля через переводчика, которым был его брат Аарон. Кроме этого Моисей страдал дефектом речи, что видно из слов Моисея к Богу: «Тяжел на уста и тяжел на язык я» (Ис. 4:10).

При внимательном рассмотрении текста о восхождении Моисея на вершину горы Синай для получения скрижалей с надписями Божьими можно убедиться, что Моисей совершил это восхождение не один. Так, несмотря на то, что Бог сказал «да подойдет Моисей один к Пресущему», фактически вместе с Моисеем пошел и его помощник Иегошуа, сын Нуна (Иисус Навин): «Встал Моисей и Иегошуа помощник его, и поднялся Моисей на гору Божью, а старейшинам сказал: ждите нас здесь, пока мы не возвратимся к вам. Вот Аарон и Хур с вами, у кого есть дело, пусть подходит к ним. Взошел Моисей на гору и покрыло облако гору… вошел Моисей в середину облака и взошел на гору, и был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей» (Ис. 24:13 15,18). То, что Моисей был на вершине горы не один, а вместе с Иегошуа, подтверждается тем фактом, что не только при восхождении, но и при нисхождении с горы рядом с Моисеем был Иегошуа: «Повернулся и сошел Моисей с горы… Услышал Иегошуа голос народа шумящего и сказал Моисею: крик битвы в стане. Сказал он (Иегошуа): не возгласы победы и не возгласы поражения, возгласы, которые я слышу» (Ис. 32:15-18). Моисей лишь «когда приблизился к стану, увидел тельца и пляски» (Ис. 32:19), шум от которых Иегошуа слышал ранее. Иегошуа услышал издали шум в стане раньше Моисея, так как слух у юноши Иегошуа был лучше, чем у восьмидесятилетнего Моисея. Иегошуа был также свидетелем разговора Бога с Моисеем у шатра соборного: «Когда входил Моисей в шатер, спускался столб облачный и стоял у входа в шатер, пока Он (Бог) говорил с Моисеем. Говорил Пресущий с Моисеем лицом к лицу, как может говорить кто с другом своим. Затем он (Моисей) возвращался в стан, а служитель его Иегошуа, сын Нуна, юноша, не выходил из шатра» (Ис. 33:7-11).