Юрий Антонишкис - Почему в СССР не был построен коммунизм. Социологическое исследование

В. Буров.«Когда в 60 – 80-х годах прошлого века с трибуны съездов советских коммунистов руководитель Монголии Ю. Цеденбал на хорошем русском языке начинал свою речь, зал неизменно взрывался аплодисментами, как бы говоря: “Верной дорогой идете, монгольские товарищи!” Однако время показало, что дорога вела не туда. В течение многих десятилетий Монголия была своеобразным полигоном для испытания модели так называемого некапиталистического пути развития – одного из теоретических постулатов, созданных в период культа личности Сталина. Не без нашей подсказки и при нашем непосредственном участии был взят курс на немедленную индустриализацию и поголовное кооперирование. В результате в стране возникли серьезные проблемы. Строительство в короткий срок значительного количества промышленных предприятий резко увеличило потребность в современном рабочем классе, формирование которого осложнялось вековыми традициями кочевого населения, – некому было работать в технически сложных производствах. Создание социалистических сельскохозяйственных объединений вообще не отвечало социальным, природным особенностям Монголии. Монгольских крестьян насильно загоняли в кооперативы, что привело к спаду сельскохозяйственного производства. Многие из них бежали в города, где резко выросла численность населения. Многие жители Улан-Батора до сих пор живут в юртах и лишены элементарных удобств. Вместе с тем большие средства тратились на престижные объекты: административные здания, музей В.И. Ленина и т.д. Сталин, а затем Хрущев, Брежнев и их советники в течение многих лет прямо вмешивались во внутренние дела суверенного государства. Работники советского НКВД принимали непосредственное участие в репрессиях против монгольских граждан. Причем “выбивали” как всегда в основном цвет нации – людей хоть с каким-нибудь образованием».

А вот выдержки из письма Л.И. Брежневу в 1973 г. доктора физико-математических наук, профессора, члена-корреспондента Армянской Академии Наук Юрия Федоровича Орлова(это письмо послужило поводом для суда и отправки автора в тюрьму с последующей высылкой из страны). «Исторические факты таковы, что новая научная и промышленная революция началась и интенсивно продолжается на Западе и что наша государственная философия долго боролась против всех основных направлений современной мысли: теории относительности, квантовой теории, генетики, кибернетики. Теперь эти провалы предпочитают не вспоминать. Однако научная революция далеко еще не закончилась. Наша идеология рассматривает “научное марксистское мировоззрение” как не подлежащее пересмотру. Попытки объективного анализа в этих областях рассматриваются как посягательство на государство. Наша идеология называет себя “научной”, что опасно для любой идеологии, так как научные истины способны претерпевать коренные изменения. Это вредно и для науки, которую идеология стремится законсервировать. Мы должны признать, что существуют и другие, параллельные, пути развития, обладающие своими достоинствами. Так, например, западный опыт показал, что проблема “абсолютного обнищания масс” эффективно решается и в рамках современного капитализма – методами науки и технологии и с участием дополнительных факторов.

Самой крупной ошибкой марксистской теории общественного развития является то, что в теорию не вошли врожденные духовные потребности и качества человека. По существу марксизм отрицает их наличие в природе человека. Однако это предположение не является доказанным научно. Прежде всего человеческие мораль и совесть существуют и являются одной из возможных и вечных движущих сил истории. Не кажется ли Вам, что практикующийся у нас подход к человеку и его месту в обществе примитивен и не соответствует объективно существующим человеческим качествам и потребностям? Я вынужден заметить, что в нашей стране социализм принимал на практике черты даже не “феодализма без частной собственности”, а – при Сталине – рабовладельчества без частной собственности. В самом деле, чем являлись миллионы лагерников или шарашные ученые, если не государственными рабами? Чем отличается беспаспортный колхозник от общинника – в смысле своих прав? Что такое наша теперешняя система прописок, если не феодальное ограничение свободного передвижения по территории страны?»

Н.А. Бердяев.«Большевистская партия, которую в течение ряда лет создавал Ленин, должна была дать образец грядущей организации всей России, и Россия действительно была организована по этому образцу. Вся Россия, весь русский народ оказались подчиненными не только диктатуре коммунистической партии, ее центральному органу, но и доктрине коммунистического диктатора в своей мысли и своей совести. Ленин отрицал свободу внутри партии, и это отрицание свободы было перенесено на всю Россию. <���…> Большевики создали военно-полицейское государство, по способам управления очень похожее на старое русское государство, но под знаменем новой веры – тоталитарного марксизма, охватывавшего не только политику и экономику, но и мысль, сознание, все творчество культуры.