Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

найти практические средства разрешения противоречий

Следующий вид основного противоречия в капиталистическом способе производства, т. е. между его производительными силами и производственными отношениями, состоит в том, что «противоречие между общественным производством и капиталистическим присвоением воспроизводится как противоположность между организацией производства на отдельных фабриках и анархией производства во всем обществе» (20, 285). При кризисах «экономическая коллизия достигает своей высшей точки…» (20, 287) в виде противоположности между капиталистическим способом производства и формой обмена произведенных товаров.

Общественное распределение труда, представляющего собой подчинение членов Общества исторически определенным отношениям производства. Это распределение, заключенное в самом процессе производства, опосредствуется в конечном счете общественным отношением распределения результатов труда.

В отношениях производства коренятся и отношения обмена (обращения). Отношения обмена обусловлены отношениями производства уже потому, что обмен, как и отношения распределения, либо непосредственно включен в отношения производства в виде его момента, либо подчинен ему.

собственность можно охарактеризовать как исторически определенный общественный способ присвоения людьми предметов производительного и непроизводительного потребления. Отношения собственности могут быть и экономическими и правовыми отношениями. В качестве экономического отношения собственность – это сами общественные производственные отношения, взятые в их целостности. В качестве правового отношения – юридическое выражение (как волевых отношений) производственных отношений.

Поэтому Производственные отношения – не только форма развития производительных сил: они определяют все другие формы общественных отношений, характеризуют непосредственный процесс производства жизни, затем – связанные с ним формы общения и далее – порождаемые последними политическую надстройку и формы общественного сознания. Способ производства жизни людей определяет все другие проявления их жизнедеятельности.

Разделение труда предопределяет и господство в обществе товарных и денежных отношений:

«Но там, где основной формой производства является стихийно сложившееся Разделение труда в обществе, возникших постепенно, без всякого плана, там это Разделение труда неизбежно придает продуктам форму товаров, взаимный обмен которых, купля и продажа, дает возможность отдельным производителям удовлетворять свои разнообразные потребности.»

(О СР с.360)

Общественная субстанция, т. е. общественно необходимый безличный труд, незримо присутствующий в измененной человеком форме предметов природы. В «Капитале» Маркс трактовал Общественную субстанцию как субстанцию стоимости. Но это отнюдь не означает, что стоимость – единственная форма существования общественной субстанции. Стоимость исторически преходяща, как и товарное производство. Общественная же субстанция представляет собой исторический процесс как социальную форму движения материи в целом

Это разделение труда в его теперешнем виде порождает противоречие между частным и общим интересом:

«Вместе с Разделением труда дано и противоречие между интересом отдельного индивида или отдельной семьи и общим интересом всех индивидов, находящихся в общении друг с другом; притом этот общий интерес существует не только в представлении, как «всеобщее», но прежде всего он существует в реальной действительности в качестве взаимной зависимости индивидов, между которыми разделён труд. Именно благодаря этому противоречию между частным и общим интересом последний, в виде государства, принимает самостоятельную форму, оторванную от действительных – как отдельных, так и совместных – интересов, и вместе с тем форму иллюзорной общности»

(О СР с. 38)

В результате обеспечивается существование государства в обществе, этой особой силе подавления:

«Именно потому, что индивиды преследуют только свой особый интерес, не совпадающий для них с их общим интересом, и что всеобщее выступает как «чуждый» им, «не зависимый» от них, т. е. опять – таки особый и своеобразный, всеобщий интерес, или же они сами вынуждены двигаться в условиях этой разобщенности, как это происходит в демократии. Практическая борьба этих интересов, всегда действительно выступавших против общих и иллюзорно общих интересов, делает необходимым практическое вмешательство и обуздание особых интересов посредством иллюзорного «всеобщего» интереса выступающего в виде государства».