Array Warrax - Гомогенез

В данном контексте «идейное» = «идеологическое».

Есть инстинкты, которые направлены на пользу роду, но часто во вред человеку как индивиду - к примеру, инстинкт размножения. Однако такие инстинкты также не нуждаются в идеологическом обосновании, кроме форс-мажорных обстоятельств (запрет на аборты сразу после второй мировой войны в СССР для пополнения населения).

Не обязательно персонализировано фиксированной. Может быть просто идеологическая группа с переменным личностным составом, хорошим примером является любая политическая партия.

Нельзя не вспомнить о наших «любимых» комитетах по биоэтике, общественно-религиозных организациях и т.п.

Разумеется, это не обозначает, что Ницше раскрыл тему абсолютно исчерпывающе, но к сути морали после Ницше добавить нечего, остается лишь исследовать отдельные аспекты ее эволюции и проявления в социуме. Дополнительно рекомендуется Шопенгауэр, «Афоризмы житейской мудрости», а также его же работы «О свободе воли» и «Об основе морали».

Америка, как вы знаете, заселена переселенцами из Европы.

Впрочем, это слишком категорично. В том же конфуцианстве человеколюбие - одно из основных понятий, хотя оно и понимается совсем не по западному образцу. Тем не менее на Востоке на сапиенсов исторически меньше охотились, чем в иудео-христианских и мусульманских странах, поэтому культура и идеология элитарного разума звучит там громче. Разумеется, восточный образ мышления обладает своими недостатками, но об этом - позже.

Следует заметить, что в современном обществе появилось много гибридов, которые объединяют восточную и западную культуры, при этом отбрасывая достоинства и лелея недостатки. Так, многие современные виды «буддизма» представляют собой настоящую религию: появляется поклонение, обожествление Будды, догматика (включая «добро/зло») и т.д. «Буддисты учат следующему: "Не делать зла / Творить добро / Очищать ум"» - из книги Клайва Эррикера «Буддизм». Про Блаватскую и т.п., которые объединяют кривое понимание ламаизма с баптизмом, даже говорить не стоит. Пользуясь случаем, рекомендуем на тему теософии книгу В. Соловьева «Современная жрица Изиды».

Понятие причинности, кстати говоря, - чисто человеческое понятие, проистекающее из «элементарного бытового опыта». Но сколько раз человек накалывался, попадая в элементарную ловушку, вытекающую из того же прошлого опыта! - Post hoc nоn est propter hoc.

Также существуют направления в философии, относящиеся к идеализму, которые вообще не занимаются данной проблемой.

Можно предвидеть, что некоторые читатели могут приписать нам именно эссенциализм, поскольку мы утверждаем, что чел-овечество имеет некоторые общие черты, которые и составляют его сущность. Однако, это неверно, так как мы признаем отличие отдельных Людей от общей чел-овеческой массы; таким образом, мы выделяем как общий параметр не человеческие, а чел-овеческие черты.

Строго говоря, Конрад Лоренц - не философ, а представитель социальной психологии, но в качестве иллюстрации типичного мышления футуристов, идеализирующих человека, он подходит очень хорошо.

«Великим конструктором» Лоренц именует естественный отбор и изменчивость по Дарвину. Осталось написать с большой буквы - и будет имя собственное некоего бога, которому Лоренц и поклоняется...

Мы говорим о той части философии, которую можно назвать познанием, а не о графоманах и спекулянтах от болтологии, чье число отнюдь не уменьшается с течением времени, и которые попадаются на глаза куда чаще. Это про них сказано: «Философия - громадная абстрактная скульптура из рельсов, загромождающая жилую комнату и не дающая открыть дверь в туалет» - С. Тиунов.

Корректно поставлен, разумеется.

Не путайте с Кантовской «вещью в себе» и т.п. - мы здесь говорим исключительно о смысле объекта.

Иллюзии наличия «смысла жизни» будут подробно рассмотрены далее в одной из глав.

Попытки отдельных философов быть «строго научными» или объединить философию и науку иногда просто поражают своей, гм, своеобразностью. Скажем, некий Ф.С. Ротшильд в книге «Концепция и методы» пишет следующее: «Молекулы ДНК являются представителями субъекта, протеины действуют как получатели сообщений от субъекта, а молекулы РНК выполняют роль условных знаков между отправителем и получателем». Г. Хенгстенберг, по чьей работе «К ревизии понятия человеческой природы» цитировался этот «биосемиотик», назвал обозначение ДНК в качестве «субъекта, в котором воплощена самость клетки», «некоторой переоценкой биологических явлений», хотя такой «творческий подход» заслуживает гораздо более резкого определения, так как не является ни научным, ни философским.