Array Warrax - Гомогенез

Превращение русских интеллигентов в сторонников религии шло бок о бок с эволюцией их политических взглядов (подобный процесс наблюдался не так давно по отношению к мыслям А. Меня). В 1909 году (надеемся, что читатель не будет придираться к тому, что мы слегка выходим за рамки XIX-го века) были изданы знаменитые «Вехи». Эту книгу неоднократно пытались представить как сборник трудов мыслящих патриотов, но суть их метаний можно кратко выразить стихотворением А. Блока «Сытые»: «Тоскует сытость важных чрев: / Ведь опрокинуто корыто, / Встревожен их прогнивший хлев!».

Ученого-естественника, естественно. С гуманитариями проще: тот же Максим Грек (Михаил Триволис), Иван Федоров и т.п. Дело в том, что, строго говоря, гуманитарные науки к науке не относятся (впрочем, см. сноску 96), поскольку предмет их изучения не фальсифицируем - см. К. Поппер, «Логика и рост научного знания». Вопрос можно переформулировать следующим образом: «Есть ли хоть один православный монах-ученый, к которому российская церковь не предъявляла претензии, а помогла в его трудах?» - и здесь ответ будет совсем однозначен.

Да и в XX-м все христиане, с которым когда-либо обсуждался этот вопрос, припоминали лишь одного специалиста по гнойной хирургии: архиепископа Луку Войно-Ясенецкого. Но во время войны он служил хирургом, а отнюдь не монахом. Можно вспомнить Флоренского, который был математиком, но, во-первых, математика - это чисто абстрактный инструмент науки (а не собственно наука), во-вторых, напомните, а что он открыл принципиально нового в той же математике?

Особенно забавно смотрится даже не искажение перспективы, форм и т.п., а каноническое изображение младенца Христа с пропорциями, близкими не к детскому телу, а к взрослому человеку (отношение размера тела к размеру головы). Получается эдакий микроцефал со скорбным взором...

«Поставив на первой странице своего основного философского труда "Столп и утверждение истины" вопрос о природе истины, П.А. Флоренский на последней (489) странице подводит итог: "Итак, снова вопрошая себя, что есть Столп и Утверждение Истины, мы пробегаем мыслью ряд ответов, данных здесь. Столп истины - это Церковь, это достоверность, это духовный закон тождества, это подвиг, это Трипостасное единство, это свет Фаворский, это Дух святой, это целомудрие, это София, это Пречистая Дева, это дружба, это - паки Церковь" (П.А. Флоренский "Столп и утверждение истины"). Для того чтобы дать такой ответ, не нужно было исписывать 488 страниц. Это - не результат рассуждении, размышлений, тем более - исследований. Данный ответ был заранее известен автору, ибо диктовался принятыми им на веру религиозными убеждениями.» - Ю.И. Семенов, op.cit.

Точнее: запись Н.А. Мотовиловым его бесед с Серафимом Саровским.

Как мы видим, изыскания «русских философов» опять не представляют собой ничего, принципиально отличного от богословия.

Почему мы не относимся аналогично к Кропоткину - будет ясно из главы про этику. Впрочем, многое ясно уже из цитаты в подразделе «Сапиенс vs Человек», если учесть, что это писалось в одобрительном смысле.

Следует заметить, что анархизм отличался характерной особенностью смешения как здравых, так и весьма сомнительных идей. Однако, труды Бакунина - это отнюдь не поиски единственной жемчужины в куче навоза; жемчуга у него очень и очень много... а весь навоз идеалистический, и поэтому не особо портит атмосферу.

Этот тезис Бакунина ошибочен: мыслить можно и образами, и вообще невербальными понятиями. У высокоразвитых сапиенсов (к которым мы скромно относим и себя) часто возникает противоположная проблема: вполне четкое и ясное понимание феномена сложно выразить словами, так как в языке нет таких понятий (поскольку разговорный язык создается народными массами, которые такими феноменами просто не интересуются и не в состоянии понять их; любые специалисты всегда используют множество терминов, незнакомых плебсу). Обратите внимание, насколько часто в философских трудах попадаются выделения курсивом, слова и фразы на латыни и т.п. - это ведь не для того, чтобы поиздеваться над читателем, а именно для расстановки акцентов и нюансов смысла, eo ipso помогая тем, кто потенциально в состоянии понять написанное. Впрочем, это простительно: ошибочный тезис «мышление происходит только при помощи слов» широко распространен даже сейчас, в XXI-м веке. Рекомендуем на эту тему работу Л.С. Выготского «Мышление и речь».