Adorno T. W. Education after Auschwitz // Adorno T. W. Can One Live after Auschwitz? A philosophical Reader. Ed. Rolf Tiedemann. Stanford, CA: Stanford University Press, 2003. P. 23–24.
Адорно Т. Что значит проработка прошлого // Неприкосновенный запас. 2005. № 2–3.
Адорно ссылается тут на понятие, введенное Францем Бёмом.
Адорно Т. Что значит «проработка прошлого».
Фрейд З. Воспоминание, повторение и проработка. (Дальнейшие советы по технике психоанализа II) // Фрейд З. Собр. соч. в 10 т. Дополнительный том. Сочинения по технике лечения. М.: Фирма СТД, 2007. С. 213.
Horsman Y. Theaters of Justice. Judging, Staging and Working Through in Arendt, Brecht, and Delbo. Stanford, CA: Stanford University Press, 2011.
Sontag S. Reflections on «The Deputy» // Storm over «The Deputy». Ed. Eric Bentley. New York: Grove Press, 1964. P. 117–123.
Арендт Х. «Наместник»: вина — в безмолвии? // Арендт Х. Ответственность и суждение. М.: Институт Гайдара, 2013. С. 282–295.
См.: Kristeva J. Le genie feminin: la vie, la folie, les mots. 1. Hanna Arendt. Paris: Gallimard, 2003. P. 347–371.
Ibid. P. 352.
Puzyna K. My, umarli // Puzyna K. Półmrok. Felietony teatralne i szkice. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1982. S. 111.
Эти слова говорит Якуб Кац одному из своих убийц, Зигмунту, явившись в обличье духа на свадьбу Рахельки и Владека ( Słobodzianek T. Nasza klasa. Historia w XIV lekcjach. Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2009. S. 58).
Fikcja, która szuka prawdy, z Tadeuszem Słobodziankiem rozmawia Anna Bikont // Gazeta Wyborcza. Nr 221. 21.09.2010.
Michalski C. Moralitet bez morału [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://e-teatr.pl/moralitet-bez-moralu-a103716(дата обращения 01.10.2020).
Słobodzianek T. Nasza klasa. Op. cit. S. 44.
Tokarska-Bakir J. «Nasza klasa» na wspak [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.dwutygodnik.com/artykul/1532-nasza-klasa-na-wspak.html(дата обращения 01.10.2020).
Sauerland K. Śmiech po okrucieństwie // Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nr 87. 13.04. 2011; цит. по: http://www.e-teatr.pl/pl/artykuly/116237.html(дата обращения 02.09.2020).
Fikcja, która szuka prawdy. Op. cit.
Tadeusz Słobodzianek dla «Gazety», rozmawiała Joanna Derkaczew // Gazeta Wyborcza. Nr 232. 04.10.2010.
Sauerland K. Śmiech po okrucieństwie. Op. cit.
Akt skruchy i co dalej? w rozmowie redakcyjnej udział biorą: Marcin Król, Paweł Śpiewak i Marek Zaleski // Res Publica Nowa. 2001. Nr 7. S. 7.
Ibid. S. 10.
«Для меня все это кладет конец тому, чтобы поляки и дальше могли мыслить о себе самих определенным образом — связанным с традициями, о которых я еще скажу. Чтобы мы так дальше о себе мыслили. Как о принадлежащих некоему сообществу, определяемому словами „ польскость “ или „родина“. Я много об этой родине писал и считал, что она для нас неизбывна. А теперь уже нет. Та „ польскость “ и та „родина“ завершили свой жизненный путь» (Ibid. S. 6).
См. среди прочего: Forecki P. Od «Shoah» do «Strachu». Spory o polsko-żydowską przeszłość i pamięć w debatach publicznych. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2010. S. 281–381; Przeciw antysemityzmowi 1936–2009. T. 3. Wybór, wstęp i oprac. Adam Michnik. Kraków: Universitas, 2010. S. 570–675; Libionka D. Debata wokół Jedwabnego // Następstwa Zagłady Żydów. Polska 1944–2010. Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, Żydowski Instytut Historyczny im. Emanuela Ringelbluma, 2011. S. 733–773.
Turner V. From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play. New York: Performing Arts Journal Publications, 1982. P. 108.
Tokarska-Bakir J. Obsesja niewinności // Gazeta Wyborcza. Nr 11. 13–14.01.2001; цит. по: Tokarska-Bakir J. Rzeczy mgliste. Eseje i studia. Sejny: Pogranicze, 2004. S. 17.
См.: Arendt H., Fest J. Eichmann war von empörender Dummheit: Gespräche und Briefe. München: Piper, 2011. S. 36–60.
Świda-Ziemba H. Krótkowzroczność «kulturalnych» // Gazeta Wyborcza. Nr 83. 07–08.04.2001.
Świda-Ziemba H. Krótkowzroczność «kulturalnych» // Gazeta Wyborcza. Nr 83. 07–08.04.2001.
Кертес И. Холокост как культура. Лекция, прочитанная в Венском университете, 1992 // Кертес И. Указ. соч. С. 74.
Кертес И. Длинная мрачная тень // Кертес И. Указ. соч. С. 59.
В разговоре с Сарой Лиал, New York Times. 11.04.2007.
(A)pollonia, na podstawie tekstów Ajschylosa, Johna Maxwella Coetzeego, Eurypidesa, Hanny Krall, Jonathana Littella i innych, adaptacja: Krzysztof Warlikowski, Piotr Gruszczyński, Jacek Poniedziałek. Warszawa: Nowy Teatr, 2009. S. 69.
Ibid. S. 68.
«Хороший вид» — эвфемизм, употреблявшийся в отношении евреев, чья внешность не выдавала их происхождения. В спектакле также употребляется выражение «католическая внешность». — Примеч. пер.
Ibid. S. 83.
(A)pollonia. Op. cit. S. 70.
Ibid. S. 78.
Teatr potrzebuje upiorów, z Małgorzatą Dziewulską rozmawia Paweł Soszyński // dwutygodnik.com. Nr 6. 2009.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу