Владимир Арсентьев - Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики

«Я сказал: вы — боги и все — сыны Вышнего. Однако вы, как люди, умираете и, как всякий из начальников, падаете» (Пс. 81, 6–7). Отец наш Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5, 45). И убитые Пилатом Галилеяне, кровь которых он смешал с жертвами их, разве были грешнее всех Галилеян; и те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, разве были виновнее всех, живущих в Иерусалиме? (Лк. 13, 1–5).

«Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, — а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 17). «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19, 30). «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 25–27).

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами» (Ин. 15, 14–15), поскольку ученики Его по своей свободной воле оказались способными «возлюбить ближнего, как самого себя» (Мф. 22, 39) и «положить душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13), учит Евангелие. «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23), призывает апостол Павел. Пётр же и апостолы, не покорившись первосвященникам и начальникам народа, в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29).

Апостол Пётр запретил пастырям господствовать над наследием Божиим (1 Петр. 5, 3; Деян. 10, 26, 28), но быть примером. И учить, как учит Божественное правоведение, что Закон Божий возвещён через сотворение человека. Ибо человек, получив душу, сотворённую по образу Божию, не мог не знать, что вся сущность Божественного Закона состоит в том, чтобы любить Бога более всего, ибо образ Божий был в праведности и святости истины. Через сотворение каждой души, каждого сердца, потому говорится, что Закон Божий написан в сердце. Тому же учит апостол Павел, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим. 2, 14–15).

Но восстали цари земли, и князья собрались вместе против Господа и против Помазанника Его (Пс. 2, 2; Деян. 4, 26). В личных интересах правители «на веки» прикрепили к земле до того свободных землепашцев. Тем самым, превратив род избранный, царственное священство, народ святой Божий (1 Петр. 2, 9–10) — в своих рабов. Упразднив понятие «детство», принудили с пятнадцати лет к взросло-кабальной жизни, средняя продолжительность которой равнялась приблизительно тридцати годам. По рабе холоп, и по холопе раба [206] Ст. 31 гл. ХХ Соб. Ул. 1649. .

При Екатерине II (1729–1796) завершился процесс превращения крепостных в рабов, как их называла Екатерина и её современники. Самой мрачной стороной крепостного права был неограниченный произвол феодалов в распоряжении личностью и трудом крепостных. Оттого истопники геенны огненной «исполнены всякой неправды» (Рим. 1, 29). В трудах людей не участвуют и (наравне) с людьми не терпят наказаний. Посему овладела ими гордость их совершенно, оделись они в неправду и нечестие свои (Пс. 72, 5–6), трепетали от страха, где не было страха (Пс. 52, 6). Итак, по плодам их, узнаете их (Мф. 7, 20), учит Иисус Христос.

Способы осуществления правосудия, о которых мечтал судья Монтень, воплотились на полвека в России лишь с конца 1864 года, благодаря судебной реформе, случившейся после отмены крепостного права. Судебная система и судебный процесс получили новые принципы судоустройства и судопроизводства. Уставы уголовного и гражданского судопроизводства предусматривали осуществление правосудия на принципах всесословности (бессословности) построения судебной системы; отделения суда от администрации и подчинения его только закону; несменяемости судей; непрерывности, когда одно дело рассматривалось судом в одном составе; выборности судей в системе мирового суда; состязательности судебного процесса; организации российской прокуратуры; гласности судопроизводства за исключением определённых категорий дел, которые рассматривались при закрытых дверях, и устности судопроизводства. В результате государственной реформы «сверху» основные права человека и гражданина впервые в русской истории получили законодательное закрепление и признание. Реализация в судебной практике перечисленных принципов положила начало формированию правового статуса личности, в том числе неимущих граждан.