Владимир Арсентьев - Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики

Почётный Римский гражданин, свободно избранный горожанами мэр Бордо, добросовестный землевладелец и замечательный юрист Мишель де Монтень в своей жизни не допускал мысли закабалить наёмных работников-крестьян, не имевших своей земли и обрабатывавших его поля. То есть не желал превратить трудящихся в своих рабов, руководствуясь принципом справедливости по классическому римскому определению: «Право есть творчество в области доброго и равного».

Одной из главных причин Реформации — широкого религиозного, культурного и общественно-политического движения в Западной и Центральной Европе XVI века, направленной на реформирование католической церкви, явилась узурпация власти в христианской общине её руководителями, в ходе истории наделившими свою административно-экономическую власть сакральным (священным) характером. Хотя сам Иисус Христос ничего не говорил ни о самих епископах, ни об их особых правах в общине и довольствовался скромным званием «учитель».

Реформация, повлияв на изменение феодальных экономических отношений в пользу капиталистических, повлекших за собой отмену рабства и эпоху Просвещения, провозгласила духовное равенство. Тем самым открыв дорогу равенству политическому и развитию свободомыслия, благодаря чему принципы Просвещения легли в основу американской Декларации независимости, 1776 года и французской Декларации прав человека и гражданина, 1789 года, выразившими концепцию равноправия и свободы, принадлежащей каждому от рождения. Причём, просветительские идеи воплощены наряду с религиозными убеждениями. Естественными правами человека и гражданина признавались свобода личности, свобода слова, свобода убеждений, право на сопротивление угнетению.

К угнетению человека в то же самое историческое время стремились властители Московского тоталитарного государства, где царила неправда [203] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. — С. 10, 11. , выраженная господствующей «симфонической» государственно-религиозной идеологией. В частности, в древнерусском памятнике Московского царства XVI века — «Домострое».

Так, за грехи «гордости, ненависти, злопомнения, гнева, вражды, обиды, лжи, татьбы, клятвы, сквернословия, чарования и волхования, смеха, кощунства, объедения, пьянства безвременного, рано и поздно, и всяких злых дел, и всякого блуда, и всякой нечистоты», — Бог наводит, по учению религиозных идеологов, наряду с мором, гладом, пожаром, потопом и другими бедами, «от царского гнева разграбление имению и самому (человеку) казнь без милости и паличная смерть; и от разбойников убийство и грабёж, и от татей ограбление; и от судей продажа и мучение [204] Домострой. СПб., 1992. — С. 15–16. », уравнивая невозможное: дело человеческое и дело Божие.

Вселенская Церковь, согласно своему Символу веры, является соборной и апостольской. Апостолы, пресвитеры и братия на своём собрании постановили «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15, 28–29). Выражая, тем самым, заповедь о взаимной любви (Ин. 13, 34) — свободной, добровольной и бескорыстной, как начало ученичества под руководством Основателя и Главы Церкви. Утверждая при этом принцип взаимности, в котором закон Христов (Гал. 6, 2), а Иисус умер за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино (Ин. 11, 51–52).

Однако по причине умножения беззакония, во многих охладела любовь (Мф. 24, 12) и пришли волки хищные в овечьей одежде (Мф. 7, 15) с дьявольской душой (Афанасий Великий), которые всегда к истине присоединяют обман, имея будто бы особые преимущества.

Имперская религиозно-политическая идеология исказила христианское вероучение мифом рабской покорности всякому властителю «как самому Богу» (глава 5 «Домостроя»), принуждая под страхом смерти поклоняться твари вместо Творца. Притворно оправдывая продажу в рабство, мучительную смерть под пытками и членовредительство волей Бога, мифотворцы преследовали цель устрашить и подавить свободную волю человека с целью его порабощения и господства над ним. Однако нет ничего более лживого, чем оправдание преступлений волей богов ( лат. ). По Платону, неправда достигает предела, когда несправедливое полагается как справедливое [205] Монтень М. Опыты: Сборник эссе в 3 кн. Кн. 3. Мн., 2004. — С. 322. .