Наталья Семаго - Типология отклоняющегося развития. Модель анализа и ее использование в практической деятельности

Начиная с этого уровня, возникает механизм переживания удовольствия и неудовольствия в чувственной форме, в которой фиксируется приятное и неприятное. «Переживание здесь не просто устойчиво, но неотделимо от конкретной чувственности, связывая в единый комплекс внутреннее и внешнее с особым акцентом на тактильных ощущениях, запахе, вкусе», отмечает О.С. Никольская (2008, с. 71–72). Все это позволяет накопить индивидуальный аффективный опыт взаимодействия с окружающим, разработать систему предпочтений и отвержений. Пространство переживаний на втором уровне заполнено устойчиво фиксированными аффективными связями сенсорных комплексов. Оно есть пространство индивидуальных пристрастий и опасностей, точек опоры и условий организации движения. У взрослого этот уровень сохраняет ведущее значение в удовлетворении потребностей организма, накоплении хозяйственно-бытовых и трудовых навыков. С его помощью поддерживается необходимая активность контакта с миром (реализация тонической задачи), в целом достигается подъем жизненного тонуса, избирательная стимуляция стенических и противодействие астеническим переживаниям. Другой вклад этого уровня в саморегуляцию – борьба с реально неустранимыми, травмирующими отрицательными переживаниями, для которых им вырабатываются соответствующие механизмы психологической защиты – связывания, капсулирования, частичной нейтрализации.

В процессе культурного развития «второй уровень <���…> становится одной из основ развития цивилизации и важнейшей составляющей душевной жизни человека» (там же, с. 91). И далее: «…аффективные стереотипы составляют культурную память человечества как запас полезных знаний и умений, позволяющих нам выжить и даже сделать нашу жизнь более удобной и приятной <���…> Это всеобъемлющая сеть примет, из которых вырастают не только суеверия, магия, но и земледелие, медицина, наука и ремесла, вообще все накопления цивилизации» (там же , с. 92). Семейный и национальный уклад, культура материнства, устойчивые традиции, переживание присущих каждой культуре аффективных стереотипов и ритуалов опираются на механизмы второго уровня, которые дозируют, разнообразят, не дают пресытиться, воспитывают умение получать удовольствие от обычной жизни, поддерживают стабильность и активность психических процессов. «Этот уровень в своем культурном развитии становится телом цивилизации и чувственной основой искусства» (там же, с. 96).

Следующей ступенью развития качественно иных форм взаимодействия с миром является уровень аффективной экспансии, который определяет «организацию процесса достижения витально значимой цели в условиях неизвестности, изначальной непредсказуемости развития ситуации» (там же, с. 97). «Приспособительным смыслом его деятельности является экспансия – активное овладение ситуацией, выбор цели и преодоление препятствий». Переживание себя как активного центра ситуации, возможной причины ее преобразования является основным психическим образованием этого уровня. У взрослого этот уровень определяет наше поведение при «сбое программы», создавая аффективную предпосылку, тонизируя построение новых отношений с непредсказуемым миром, «позволяет сохранить уверенность в себе, сделать выбор, принять решение, взять на себя ответственность за происходящее, не потерять головы в ситуации опасности. Он <���…> продуцирует наше бескорыстное любопытство, живой интерес к происходящему вокруг, стимулирует исследование, изучение среды, дает возможность пережить удовольствие, азарт от преодоления препятствия» (там же , с. 99). Основная смыслообразующая задача этого уровня – опредмечивание себя как субъекта действия, оценка способности вести активную борьбу со складывающимися обстоятельствами. Аффективная ориентировка данного уровня позволяет накопить опыт конкретных удач и поражений, «создает предпосылки для развития личностного механизма уровня притязаний, регулирующего наш диалог с миром» (там же, с. 101). Он дает яркое, напряженное переживание риска, азарта, концентрации, подъема (или опускания рук при поражении) – в целом обеспечивает переживание «приключения». «Преодолев препятствие, мы поднимаем активность, преобразуя отрицательную энергию барьера в свой положительный потенциал; потерпев поражение – теряем ощущение потенциальной силы. Таким образом, нами переживается сам процесс усиления и ослабления “Я”, потери и приобретения активности в столкновении с миром» (Никольская, 2008, с. 105). Сила третьего уровня связывается с устойчивостью субъекта в ситуации напряженности, а индивидуальные различия в переносимости аффективного напряжения определяют наши способности к риску: поиск предела собственных сил либо, наоборот, уход от риска. Подобная стимуляция потенциала «Я», преодоление препятствий с удовольствием от самого процесса преодоления обеспечивается механизмами саморегуляции самого уровня, выработкой специфических приемов, «постоянной перекачкой отрицательной энергии среды в положительное ощущение своей силы» (там же, с. 116). О.С. Никольская приводит прекрасную, ставшую уже метафорой, фразу Р. Киплинга из его знаменитого эпоса про Маугли: «Дергать смерть за усы». Это и «замирание духа» на качелях, страшные сказки на ночь, игры в разбойников и тяга к высоте, глубине и темноте в дошкольном и младшем школьном возрасте. А у взрослых это потребность в необычных впечатлениях, поиск приключений, часто необъяснимых с точки зрения здравого смысла.