Яромир Слушны: Все славянские мифы и легенды

ГНЕВ ВЕЛЕСА.

Большое число русских этнографов обращают большое внимание на былину о сражении богатыря Ивана, крестьянского сына, с Чудом-Юдом, многоглавым змеем из царства зла, нападающим на царство добра. Над Калиновым мостом (в некоторых интерпретациях сплетенном из прутьев, а в некоторых — железным), возвышающимся над огненной рекой, Ивану удалось поразить чудовище и сохранить царство добра. Мы решили поместить этот сюжет в нашу подборку в связи с тем вниманием, которое обращают на него русские этнографы, а также и с тем, что подобная история появляется в сказках других славянских народов.

ПУТЬ НА СЕВЕР.

История эта базируется на информации Геродота (книга 4, 105) о том, что племя неуров, в которых большинство авторов, особенно русских, видят праславян, отправилось на север, но вернулось оттуда из-за множества змей. Змей в подобии дракона был одним из символов народов Балтии.

ССОРА БОГОВ.

Спор богов о дальнейшем направлении движения славян — единственный в этой книге, который не имеет никаких объективных источников. Это авторская фантазия, с помощью которой хотелось отразить положение перед великим походом славян на запад, юг и восток из их прародины.

ПЕРУН МНОГОЛИКИЙ И ЕГО СЫНОВЬЯ.

Об известных славянских богах и их святынях около Балтийского моря повествует много источников, и на эту тему существует большое количество специальной литературы. С точки зрения мифологии самой важной является история о коне, на котором бог Свантовит ночью отправлялся в бой за свой народ, а утром возвращался. Миф записал Гельмольд из Босау в своих «Славянских хрониках» (автор — немецкий священник и миссионер XII века, «Славянские хроники» — важный исторический источник, описывающий дохристианскую и раннюю христианскую эпоху в жизни полабских славян). Конструкцию, в которой герой тайно выполняет свою миссию и никем не замеченный возвращается к своему каждодневному труду, можно найти во многих славянских героических сказках, например «О принце Байайа» и т. д. Его прообразом может быть легенда о ситнианских рыцарях в Словакии или бланицких рыцарях в Чехии, ожидающих внутри священных гор, чтобы в тяжелые часы прийти на помощь своему народу.

ДОРОГА НА ЮГ.

История изложена в сказке «Гречишное зерно», которая повествует о славянской правласти и дороге словенцев на их нынешнее место поселения.

ЗОЛОТОРОГ.

Это предание реально существует, хотя в Словении оно датируется концом периода Средневековья. И, разумеется, что и тогда оно рассказывало историю из очень давних времен.

КОРОЛЬ ВРЕМЕНИ.

Словацкая сказка с тем же названием, подобная сказке о двенадцати месяцах, которая передает представление о ходе времени и пространстве. Интересен конец сказки, когда нечестного человека боги рвут на части, а потом поедают.

КРАЙ ЗА СТЕКЛЯННОЙ ГОРОЙ.

История основывается на варианте словацкой сказки, в которой говорится о приходе героя и его десяти соратников в область Стеклянных гор. Интересно не только, что соратники поначалу остаются в городе, а к главному герою присоединяются позже, когда возникают серьезные проблемы, но и то, что в истории разыгрывается бой за новые земли. Сказка подтверждает приход славян на территорию восточной Словакии и ее окрестностей, где был наиболее развит культ Перуна.

МИРОСЛАВ И КОРОЛЬ ВОРОНОВ.

В основе повествования лежит словацкая сказка «Ракушечный замок», который находился за рудоносными вершинами. Сама сказка описывает преодоление сопротивления местных обитателей, хотя в ней можно увидеть и черты приятия новых жителей. Остальное — фантазия, исходящая из сюжета этой сказки.

ПРЕСЛАВ.

Сюжет из словацкой сказки. Эту историю мы использовали для описания прихода славян на нашу территорию через Моравские ворота.

ЛЮБКА.

Использована славянская сказка «Любка и Кововлад», которая подобна античному мифу о короле Мидасе. Одновременно она указывает на богатства недр средней Словакии.

КОРОЛЬ ДРАКОНОВ.

Сюжет основан на сербохорватской сказке «Стойша и Младен», в которой главный герой поначалу объединяется с тремя драконами, а потом переходит к их противникам и уничтожает своих бывших союзников. Эта сказка использована для обозначения вторжения гуннов в Центральную и Западную Европу и возможного разделения некоторых славянских племен.

КАМЕННЫЙ ЦАРЬ.

Легенда берет свои истоки из «Географии» Моисея Хоренского (Мовсес Хоренаци — крупнейший армянский средневековый историк (410–490 гг.)) и византийского списка историка Прокопия Кесарийского (византийский писатель, секретарь полководца Велизария (500–565 гг.)) «О войне готской», которые ясно говорят о походах славян на Балканы и Византийскую империю еще перед приходом аваров.