Данте Алигьери - Божественная комедия (илл. Доре)

Тот клочок — то есть земную сушу (ср. Р., XXII, 152).

Упреждало нас на целый знак и больше. — Проносясь над меридианом Гадеса, Данте находился в созвездии Близнецов, а Солнце — в созвездии Овна (градусов на 45 западнее), отделенное от наблюдателя еще одним знаком зодиака — созвездием Тельца, так что значительная доля восточной части суши была погружена во мрак.

Из Ледина гнезда — то есть из созвездия Близнецов (Кастора и Поллукса), родившихся из яйца Леды, обольщенной лебедем — Юпитером.

В быстрейшее из всех небес — то есть девятое, кристальное небо, или Перводвигатель.

Вокруг ядра, которое почило — то есть вокруг неподвижного земного шара.

И небо это… — Смысл: «Девятое небо (Перводвигатель) окружено Эмпиреем, обиталищем божества, божьей мысли, в которой почерпают свою энергию ( пыл ) вращающая Перводвигатель любовь (см. прим. Р., 1,76…77) и скрытая в нем сила влияний, источаемых им на ниже лежащие небеса» (Р., II, 112…123).

Свет и любовь — то есть Эмпирей, которым управляет его творец, то есть бог.

Здесь — то есть в девятом небе.

Как десять — в половине или в пятой — то есть как число «10» измеряется числом «5» или числом «2».

Как время… — Смысл: «Незримые корни времени погружены в Перводвигатель, а его зримая листва, или вершина, расположена в остальных небесах и воплощена в движении светил».

При любой луне — то есть не считаясь с постами.

И так вот кожу белую чернят… — Смысл: «Так люди превращаются в животных ( кожу белую чернят ), вняв обольщеньям волшебницы Цирцеи (А., XXVI, 91; Ч., XIV, 42), прекрасной дочери Гелиоса-Солнца ( дарующего утро и закат ), то есть прельстясь земными благами». В оригинале эта терцина прочитывалась и понималась различно. Предлагаемый перевод также допускает другое прочтение и другое понимание, если слова « вняв обольщеньям» выделить в запятых как вводные. В таком случае смысл ее будет: «Так люди, вняв обольщеньям, чернят белую кожу прекрасной дочери солнца, то есть портят человеческую породу, дочь солнца — отца всего, в чем смертна жизнь» (Р., XXII, 116).

Ведь над землею власть упразднена. — Ни светская, ни духовная власть не выполняют своего назначения.

Но раньше, чем январь возьмет весна… — Год Юлианского календаря был длиннее солнечного года примерно на одну сотую долю дня и отставал от него за каждые сто двадцать восемь лет на один день, так что январь постепенно передвигался к весне. Беатриче хочет сказать, что перемена наступит скоро.

Вихрь — то есть грядущий избавитель человечества.

Точка — невещественная, неизмеримая и неделимая, своеобразный символ божества.

Круг огня. — По мысли Данте, этот круг, как и остальные восемь, концентрически его объемлющие, состоит из ангелов, разделяемых на три «трехчастных сонма» (ст. 105).

Ослепительную Точку обнял круг огня подобно тому, как луна или солнце (названные здесь « небесным светом» , то есть светилом) бывают окружены кольцом лучей, которые они « изображают» (то есть рисуют, создают) в густом тумане, как бы несущем это кольцо.

Быстрейший бег — то есть скорость Перводвигателя.

Гонец Юноны — Ирида, радуга (Р., XII, 12).

Чем выше над срединой — то есть чем дальше от Земли, расположенной в центре мира, по мысли Данте.

Любовь и свет. — Ср. Р., XXVII, 112.

Подобье и прообраз. — Данте недоумевает, почему в мире ощущаемой природы (ст. 49), которая есть подобье своего прообраза, мира сверхчувственного, небесные сферы тем « божественнее» (ст. 51) и тем быстрее, чем они отдаленнее от центра, а здесь, наоборот, круг, ближайший к Точке, — самый яркий и самый быстрый.

Плотские своды — то есть небесные сферы.

Смысл: « Наш свод, то есть Перводвигатель, наиболее совершенная из небесных сфер, соответствует наименьшему из ангельских колец, превысшему в знанье и в любви».

Смысл: «Если принимать во внимание только силу, присущую небесным сферам и ангельским кругам, а не их величину ( видимость ), то легко установить, что существует прямое соотношение между совершенством каждой небесной сферы и совершенством управляющего ею Разума, воплощенного в ее «движителях» (см. прим. Р., II, 129), и что большому объему небесной сферы соответствует многое содержание благотворной силы, а небольшому — малое».