Сомадева - Повесть о царе Удаяне

См. прим. [55] Тарака — демон, который своими аскетическими подвигами добился такого могущества, что стал угрожать богам. Для того чтобы уничтожить Тараку, Шива по просьбе богов родил сына — бога войны Сканду . .

Трехглазый — один из эпитетов Шивы, который изображается с третьим глазом на лбу. Этот глаз обладает, согласно легендам, особой разрушительной силой, и им был сожжен бог любви Кама, когда пытался прервать покаяние Шивы.

Гаури — одно из имен супруги Шивы — Парвати; см. прим. [188] Гаури — «желтая», «сияющая», «прекрасная», один из эпитетов Парвати, супруги Шивы. .

Мадана и далее Смара — имена бога любви Камы; см. прим. [135] Мадана — «опьяняющий», одно из имен бога любви Камы. и [345] Смара — букв. «воспоминание», одно из имен Камы, бога любви; Рати — букв. «любовь», «наслаждение», имя супруги Камы. Разлука Камы и Рати — популярный мотив индийской поэзии. .

Владыка препятствий — эпитет Ганеши; см. прим. [25] Устранитель препятствий — один из эпитетов бога Ганеши, сына Шивы и Парвати. Ганеша изображается с телом человека и головой слона. Поскольку он почитался как устранитель препятствий, его принято было призывать в помощники, приступая к любому делу, и соответственно с обращения к нему обычно начинаются произведения индийской литературы. .

Праджапати — здесь эпитет Брахмы; см. прим. [50] Праджапати, Дакша. Праджапати («владыка живых существ») — термин, который обычно в качестве эпитета прилагается к Брахме. В то же время он нередко относится и к десяти (или семя) сыновьям Брахмы, почитавшимся в качестве святых мудрецов и прародителей людей. Одним из этих сыновей был Дакша («искусный»), родившийся из большого пальца правой ноги Брахмы. .

Четырехликий — эпитет Брахмы, который первоначально, согласно некоторым мифам, имел пять голов, но одна из них была сожжена пламенем глаза Шивы.

« Кого бы свести с ума?» — в оригинале «kam darpaya-mi»; отсюда, по ложной этимологии, эпитет бога любви Кандарпа.

См. прим. [228] Бог, на знамени которого изображен бык — один из эпитетов Шивы. .

Шатамакха — «(совершивший) сотню жертвоприношений», эпитет Индры; ср. [359] Шатакрату — «[совершивший] сотню жертвоприношений», один из эпитетов Индры. .

Деви — богиня Парвати; см. прим. [417] Деви — «богиня», одно из имен Парвати-Дурги. .

Шанкара и Ума — Шива и Парвати; см. прим. 48 и 394.

[1147]

[1148]

[1149]

[1150]

[1151]

[1152]

[1153]

[1154]

[1155]

[1156]

[1157]

[1158]

[1159]

[1160]

[1161]

[1162]

[1163]

[1164]

[1165]

[1166]

[1167]

Амбика — «мать», одно из имен Парвати.

Семиязыкий — эпитет Агни, бога огня, изображавшегося в виде семи языков пламени.

Меру — название мифической горы, на которой расположено небо Индры. По индийской мифологии, Меру находится в Гималаях.

Т. е. богом войны Кумарой ; см. прим. [163].

См. прим. [88] Картикея — одно из имен Сканды, поскольку он был воспитан в детстве шестью нимфами-криттиками, которые идентифицируются со звездами созвездия Плеяды. .

Царь богов — Индра; см. прим. [360].

Враг Вритры — эпитет Индры, под которым он был известен еще в Ригведе . В Ригведе неоднократно изображается победа Индры над асурой Вритрой, «запершим воды» и, возможно, олицетворяющим собой засуху.

Слоноликий — эпитет Ганеши; см. прим. [25] Устранитель препятствий — один из эпитетов бога Ганеши, сына Шивы и Парвати. Ганеша изображается с телом человека и головой слона. Поскольку он почитался как устранитель препятствий, его принято было призывать в помощники, приступая к любому делу, и соответственно с обращения к нему обычно начинаются произведения индийской литературы. .

См. прим. [414].

Бхайрава — «ужасный», эпитет Шивы в его функциях разрушителя мира и владыки демонов и духов.

Освобождение — имеется в виду избавление от непрерывной цепи рождений (см. прим. [47] Первое рождение — По религиозным представлениям индусов все живые существа — от богов до животных — подвержены непрерывной смене форм существования, бесконечной цепи новых рождений, каждый раз в новом телесном облике. При этом любое рождение обусловлено характером деяний бога, человека или животного в его прежних существованиях. Учение о перерождениях (метампсихозе) лежит в основе бесчисленного множества индийских легенд, мифов, сказаний и художественных произведений и, в частности, во многом определило содержание главной и значительного числа побочных историй «Океана сказаний». ).