LibCat » Книги » Старинная литература » Древневосточная литература » Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]

Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]

Здесь есть возможность читать онлайн «Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Древневосточная литература, Мифы. Легенды. Эпос, Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]
Автор:
Иван Вадимович Рак
Жанр:
Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религиоведение / на русском языке
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Рейтинг книги:
4 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 80
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Системный свод зороастрийских мифов и легенд в литературно-художественном пересказе продолжает традицию отечественных популярных издании, посвящённых наиболее значительным мифологиям Древнего мира — Египта, Двуречья, Греции и Рима, Китая, Индии. В книге последовательно изложены мифы о сотворении мира, легендарная история Ирана, жизнеописание пророка Заратуштры и представления зороастрийцев о конце света и «Страшном Суде»; в художественную ткань текста органично вплетены переводы подлинников. Комментарии, представляющие собой как изложения основных научных гипотез и теорий, так и собственные выводы автора, способствуют пониманию материала. Отдельно рассмотрено влияние зороастризма на средневековую культуру, в частности, на такой литературный памятник, как «Шахнаме». Наличие словаря позволяет использовать книгу в качестве справочного пособия по зороастрийской религии и мифологии. Текст дополнен развёрнутым введением и хронологической таблицей истории зороастрийского Ирана.
Для широкого круга читателей.

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

159

Срави. в «Ривайат» 47.6 — внутритекстовый комментарий на с. 322.

160

Упоминание Арджаспа (авест. Ареджатаспа) здесь — «анахронизм»: война Виштаспы с хионитами, согласно зороастрийской легендарной истории, началась после обращения Виштаспы (см. далее — с. 331-337).

161

В подлиннике («Денкарт» VII.4.82) буквально: твоего тела.

162

Вар— талисман, состоящий из металлического кольца и нескольких (3-х, 5-ти или 7-ми) волос белого быка, завязанных в узелок. Использование вара, возможно, символизирует древний ритуал процеживания сока хаомы через овечью шерсть.

163

«Денкарт» VII.5.2-3.

164

Смысл эпитета неясен.

165

Объяснению не поддаётся; вероятнее всего, просто путаница в мифологических сюжетах (сравн. об Эрехше на с. 208-209).

166

В связи с тем, что говорилось о путанице в образах Сама и Керсаспа (см. с. 215-216 и 226), показательно, что здесь (47.7) упоминается Сам, а через три строфы (47.10) — Керсасп.

167

«Ясна» 12.1, 4,8 (так наз. «зороастрийский „Символ веры"). Полный перевод см на с. 33-34.

168

«Денкарт» VII.5.8-10.

169

«Арта-Вираф намак» 2.

170

«Денкарт» VII.5.11.

171

«Денкарт» VII.7.7.

172

Или, может быть, имел двух жён. Некоторые источники упоминают трёх жён Заратуштры.

173

«Бундахишн» 32.6.

174

«Бундахишн» 32.5.

175

«Яшт» 13.89.

176

«Видевдат» 2.43 — см. с. 162; об Аурвад-наре также в «Бундахишн» 29.5.

177

«Ясна» 53.2-3, толкование предположительное.

178

«Затспрам» 23.11.

179

«Затспрам» 23.8.

180

«Денкарт» VII.4.87.

181

Зороастрийская традиция называет Мерв (авест. Моуру) в числе тех стран, где жил и проповедовал своё учение Заратуштра. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

182

Буквально: гнезда [ Ч ]. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

183

Термин «бидахш» в раннесасанидское время означал высшую должность после правящего монарха. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

184

По другому толкованию: сколько капель упадёт в море [ Ч ]. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

185

То есть со злодеем, подобным Дахаку.

186

Буквально: пустыми [ Ч ]. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

187

Прочтение условное. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

188

Примечательно, что слова Баствара подразумевают вопиющее нарушение зороастрийского запрета прикасаться к трупу, тем более в одиночку («Видевдат» 3.15-18 — см. с. 279-280). Сравн. у В.Ю. Крюковой о «компромиссных» ритуалах — с. 275.

189

Возможно, имеется в виду невысокий рост семилетнего мальчика. Сравн. фрагменты, где говорится, что коня для Баствара седлают и усаживают его в седло другие (например, на с. 336). ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

190

То же в «Ривайат» 47.25.

191

«Затспрам» 23.9.

192

«Ривайат» 47.23-24. Упоминания об убийстве Зардушта Братрок-решем в «Ривайат» 36.6 — с. 302, в «Денкарт» VII.3.39 — с. 262; в «Денкарт» V.3.2, в пехлевийском «Бахман-яште» 2.3 — с. 304.

193

«Затспрам» 23.10.

194

«Бундахишн» 34.7. Расчёт см. выше — внутритекстовый комментарий на с. 329.

195

См. выше — с. 307.

196

Кедхóда— у Фирдоуси староста селения. Исторически глава общины, низшей административной единицы Ирана. <��…> В ряде случаев Фирдоуси переносит привычные иранские обозначения в иноземную, здесь румнйскую (византийскую) действительность. ( Примеч. В.Г. Луконина .)

197

Образование Хазарского царства относится к середине VII в. н.э., а византийско(румийско)-хазарские войны — к VIII—IX вв. Имя Ильяс <��…> в источниках, повествующих об исторических хазарах, не встречаются. ( Примеч. В.Г. Луконина .)

«Затспрам» 23.10.

Хведодáх(среднеперс.) — кровнородственный брак.

«Арта-Вираф намак» 1-3.

«Арта-Вираф намак» 3.

«Меног-и Храт» 8.27-29.

Среднеперс. «курдан» могло означать и курдов, и любой другой кочевой народ. ( Примеч. О.М. Чунаковой .)

Буквально: счастье его ушло [ Ч ]. ( Примеч. О.М. Чунаковой .) Под «счастьем» подразумевается Фарр.