Платон - Государство и политика

Сократ приводит теперь на память то, чего требовал Главкон Libr II, р. 361 В. С: ἀφαιρετέον δὴ τὸ δοκεῖν κ. τ. ς. γυμνωτέος δὴ πάντων (ὁ δίκαιος)? πςὴν δικαιοσύνης κ, τ. ς., и чего домогался также Адимант p. 367 В – D: τὰς δὲ δόξας ἀφαίρες, ὤςπερ Γςαύκων διεκεςεύσατο εἰ γὰρ μὴ ἀφαιρήσεις κ. τ. ς.—μισθοὺς δὲ καὶ δόξας πάρες ἀςςοις ἐπαινεῖν κ. τ. ς.

Ο кольце Гигеса см. Libr. II, p. 359 D. Шлем Аида, или Ада (преисподней), говорят, имел силу делать невидимым того из богов, кто возлагал его на свою голову. См. Hom. Ii. V, 815, где Минерва, надев на себя шлем Плутона, отвела глаза Марса.

Рассказ, или аполог, Алкиноя у греков вошел в пословицу, которою означаемо было длинное и баснословное повествование. Svidas:Ἀπόςογος Ἀςκίνου ἐπὶ τῶν φςυαρούντων καὶ μακρὸν ἀποτεινόντων ςόγον, полагают, что эта пословица взята из Омировой Одиссеи (ί, κ’, ς’, μ’), где Улисс, на пиру феакского царя Алкиноя, рассказывает басни о преисподней и чудовищные выдумки о лотофагах, лестригонах и других подобного рода предметах. См. Schol. ad h. 1. и Erasm. Adag. Chil. II. Cent. IV, 32, p. 388.

Рассказ об Ире приводится весьма многими писателями, например: Рlutarch. Sympos. IX, 5, p. 740. Justin. Cohort. ad gent. p. 101. Clement. Alex. Strom. V, p. 598. Origen. c. Ceis. II, 16. T. I, p. 402, ed. Paris. Cyrill. c. Julian. VII, p. 250. Theodoret. Serm. XI, p. 653. Valer. Maxim. I, 8, 1. Augustin. de Civit. Dei XXII, 28. Macrob. in Somnis Scip. 1, 1, 2 et 5. Ho откуда взят этот рассказ – неизвестно. Все указывают на сочинения Платона как на первый его источник. А по Клименту, Ир был не кто другой, как Зороастр: к этой мысли привели его начальные слова приписываемой Зороастру книги; но эта книга родилась едва ли не в александрийской школе.

«Duo ostia: alterum, per quod animae descendunt in corpora; alterum, per quod e vita redeunt. Plutarch. Gen. Socr. p. 591 C: unum ponit, per quod animae adscendant ac descendant. Vid. Wittenb. ad Plut. De S. N. V, p. 114, et ad Phaedon, p. XLII. Astius». См. что своим образом говорит об этом Порфирий De antro Nymph. р. 364, 268 sq.

И не может прийти сюда, ουδ’ ἄν ἥξει δεῦρο. Частица ἄν, поставляемая большею частью пред сослагательным и желательным наклонениями, весьма редко встречается пред будущим наклонения изъявительного; и это бывает не без особенного оттенка речи. Apolog. р. 29 С: ὡς, εἰ διαφευξοίμην, ἤδη ἄν ὑμῶν οἱ ὑιεῖς – διαφθαρήσονται. Phaedon, p. 61 C: οὐδ’ ὁπωςτοιΒῦν ἄν σοι ἑκών εἶναι πείσεται. Примеры такого словосочинения представляет Schaeferus ad Gregor. Corinth. p. 66, и другие. Ho почему ἄν соединяется с будущим, старался объяснитьReisigius de ἄν particula p. 99 sqq. Conf. Rost. Gramm. § 12 °C p. 459, ed. 3. Иначе полагает Hermannus, который сo всею тонкостью критика проследил употребление этой частницы. Lib. I, сар. VIII.

Этот прямой свет, или определяющаяся полюсами колонна света, по изъяснению Бэкка (de Platon. Systemate Coelest. Globor, p. VI), есть не что иное, как Млечный Путь. Это мнение нравится и Шлейермахеру.

По мнению Аста, Платон здесь следовал воззрениям каких-нибудь древнейших философов, особенно пифагорейцев; ибо подобное Платонову учение мы встречаем еще у Парменида, который крайнее кольцо, опоясывающее весь эфир, называл коронадою. См. Cicer. De Natur. D. I, 11. Да и то, что говорится о соответственности последовательных круговращений, идет также к Парменидовым στεφάνας περιπεπςεγμένας ἐπαςςῆςους См. Stob. Eclogg. Phys. I, p. 482, ed. Heer. У Парменида вводятся также понятия Ανάγκη и Δίχη, как правительницы неба. Parmen. Fragmentt. p. 42, ed. Ftillebern. Были и такие, которым настоящее учение Платона казалось близким к Филолаеву περὶ ἐστίας τοῦ παντὸς; так как это ἐστία было у него Διὸς οἶκος, Βωμός τε καὶ συνοχὴ καὶ μέτρου φύσεως и называлось Διὸς φυςακή. Plut. Placit. Philos. III, 11. Aristot. de coelo II, 13. Chalcid. ad Tim. p. 219.

Веретено необходимости есть эмблема системы звездного мира. Чтобы понять эту эмблему, надобно мысленно стать вне плоскости нашего экватора и протянуть мировую ось так, чтобы диаметр этого круга, коего центр – земля, относился к оси, как малая ось веретена относится к оси большой. Потом надобно представить себе веретено под формою, очень отличною от той, какую дают ему в наше время: это не есть, как, например, в Германии, форма, похожая на 8, или, как во Франции, форма параболическая, на двух оконечностях заостренная; это скорее есть стрела однообразной величины, к средине которой, по направлению к нижнему ее концу, прикреплен отвес, или пятка веретена, в виде пустой сферы. Такая сфера, содержащая в себе семь других концентрических сфер, представляет различные сферы планет, или различные этажи неба, вращающегося около земли, утвержденной на самой оси веретена.