User - ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

утварью. КЛЮЧАРСТВО – должность в звании КЛЮЧАРЯ. Ключарить – быть в

должности КЛЮЧАРЯ.

Апостол Пётр выполнил свою роль НЕБЕСНОГО КЛЮЧАРЯ. По воле ХРИСТА он

создал Христианскую Церковь во многих странах Мира.

ОН сохранил и распространял её ИСТИННЫЕ ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ: ВЕРУ В

ЕДИНОГО ТВОРЦА, НАДЕЖДУ, ЛЮБОВЬ КО ВСЕМУ ЖИВУЩЕМУ и МУДРОСТЬ,

содержащую МИЛОСЕРДИЕ.

Ключарь – слово, открывающее значение и смысл сакральной роли Первого Императора

России.

И если ключарь земной Церкви – есть хранитель всех ценностей церкви: Икон,

хоругвей, плащаницы, Евангелий, других Божественных книг, клобуков, священных

208

сосудов, позолоченных риз, ладана, церковных дорогостоящих изделий, свеч и так далее, то

Ключарём, сохраняющим духовные богатства России в городе-Храме на Неве, стал Пётр

Великий.

С Первого Императора России началось восхождение России по эстакаде времени до

вершины великой Державы.

Пётр «уздой железной Россию поднял на дыбы», как сказал Поэт.

Но Есенин заметил, что величие первого императора России откроется не сразу : «Лицом

к лицу лица не увидать! Большое видится на расстоянии!»

Мысль Пушкина развил В. Г. Белинский. – Пётр Великий – уникальное явление в русской

истории по своим масштабам. Он не просто политик. Личность Его всестороння и гармонична.

Именно религиозно-нравственное начало составляет основу его Духа.

Это НАЧАЛО в соединении с ИСПОЛИНСКОЙ ГЕНИАЛЬНОСТЬЮ оплодотворило и

оживило реформы Петра.

Но не будь благословения Свыше, реформы Его не имели бы таких действий. Сама

история явления на Свет Божий младенца Петра, и вся история его деяний в полном

смысле слова САКРАЛЬНЫ, то есть пронизаны тайной БЛАГОСЛОВЕНИЯ СВЫШЕ.

И капитан, и штурман Он, и лоцман,

Он светел сердцем и велик Душой

Наш несравненный в Русском Флоте боцман,

Неописуемый ни кистью, ни пером!

А. С. ПУШКИН

В рукописи, хранящейся в Эрмитаже, есть предание. Третьи сутки пребывала в родовых

муках царица Наталия Кирилловна. А в Кремлёвском Успенском Соборе шло непрестанное

молебствие о её здравии.

Один из иеромонахов в своей келье вздремнул и вдруг почувствовал, что кто-то будит его

словами: « Иди молиться о царе, царице и о новорождённом царевиче Петре Алексеевиче!»

После этого иеродиакон провозгласил на молебне услышанное им ИМЯ – ПЁТР. Так

царский младенец был наречён именем ПЕТРА.

Знаменательно, что имя ПЁТР впервые было произнесено в Соборе, строившемся при

митрополите Петре, предстоятеле русской церкви. Во всей этой библейской истории поражает

неслучайность имён, действий и явная перекличка с историей Петра Великого.

Царь хорошо знал Библию и понимал библейское значение своего имени. Имя, данное

царю Свыше, обязывало Его самого стать своеобразным КЛЮЧАРЁМ для своего народа, для

всей России, и, кто знает, – может быть, и для всех землян!

Он стал ключарём Храма всемирной культуры, Веры, Любви и Надежды, выбрав

для возводимого им города имя библейского Ключаря, которому Христос завещал

строительство Храма Будущего, имя Апостола Петра.

В той же старинной рукописи, хранящейся в Эрмитаже, описана история закладки

Санкт-Петербурга.

Царь Пётр сплёл ветви двух берёзок, содеяв импровизированные врата в будущий город.

В это время с высоты спустился орёл и сел на эти врата.

Пётр принял это за доброе предзнаменование и с тех пор не расставался с орлом, узрев в

поведении птицы нечто необычное.

Орёл указал Петру место строительства церкви Петра и Павла, уронив здесь к ногам царя

перышко в атаке на стаю воронов. Орёл подсказал царю также место закладки верфи, паря над

этим местом, распластав крылья.

Враги царя, учуяв обмен царя и птицы жизненными силами, не раз старались умертвить

орла.

Усилия их были тщетны. Орёл был неуязвим.

А Петру суждено было свершить строительство северной столицы, предсказанной ещё

ранее неким убелённым сединами старцем, явившимся в стан Петровской армии в одну из

майских ночей 1703 года.

Он толковал о чём-то с царскими денщиками, а потом указал рукой в сторону Финского

залива и несколько раз повторил: «Быть городу Петра!»