Unknown: Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

и крупный разумный объект. крупному мыслящему объек-

ту требуется периферия по типу того, как суперкомпьюте-

ры состоят из множества меньших процессоров.

Люди расходятся во мнениях почти во всём, что име-

ет отношение к «духовности», но согласны в одном – что

29

WW

духовное это не физическое. Модель Мидгарда, однако,

помогает нам понять, почему эта двойственность, «физи-

ческое / духовное”, является иллюзией. очень большие

и очень маленькие структуры космического Уробороса

не являются физическими в обычном смысле этого сло-

ва. сверхскопления галактик расширяются и через мил-

лиарды лет разойдутся – они не связаны друг с другом

действием силы тяжести. в противоположном векторе

от Мидгарда, к очень маленьким величинам, находятся

элементарные частицы, которые на самом деле не «фи-

зические» частицы, а квантовомеханические, те, которые

существуют обычно в двух или более местах одновремен-

но. странно здесь, правда, что мы обычно думаем, что

«физическое» является признаком Мидгарда, его опреде-

ляющим свойством, «физической» вселенной. Но за Мид-

гардом, однако, находится большая часть космического

Змея, реальность которого плохо осознается. Например,

на атомных и субатомных масштабах понятие «человече-

ское» ничего не означает. атомам, из которых мы состо-

им, без разницы, находятся ли они внутри нас, внутри

скалы или дрейфует в пространстве. Поэтому на атомном

масштабе даже внутри нашего собственного тела мы не

существуем. «Мы» являемся чем-то, что выходит за пре-

делы атома. Таким же образом вселенная в целом выхо-

дит за пределы Мидгарда. объекты, лежащие за предела-

ми «Мидгарда», величиной больше, чем 10 в 12-й степени

см, или меньше, чем примерно 10-2 см, нами не воспри-

нимаются через органы чувств и известны только через

науку. Это включает в себя большую часть вселенной как

в направлении макрокосма, так и микрокосма.

30

WW

Ёрмунганда еще называли «Змей Мидгарда», что го-

ворит о том, что первоначально Змей был позитивным

элементом пространственной системы мироустройства

в северной мифологии. Но в последней битве перед ги-

белью мира Тор и Ёрмурганд сражаются насмерть. Тор

убьет змея, но и сам погибнет от яда.

Иалдабаоф

«Samael» буквально означает «слепой бог» или «бог

слепых» – с арамейского. в другом значении «сама-

эль» означает «яд Бога», поскольку он считается ангелом

смерти и убивает людей с помощью яда. символика яда

такова, что поражает он всегда изнутри, даже если попа-

дает снаружи.

в иудейской традиции функции самаэля неоднознач-

ны: это еще и главный правитель пятого неба, один из ре-

гентов семи миров, которому подчиняется два миллиона

ангелов. в Талмуде говорится о нем как об ангеле-хра-

нителе Исава и начальнике стражи Эдема. самаэля так-

же иногда определяют как ангела-антагониста, который

боролся с Иаковом, а также ангелом, который сдерживал

руку авраама, когда он собирался принести в жертву сво-

его сына. согласно каббале самаэль связан с Eisheth

Zenunim (Ишет Зенуним), Na›amah (Ноема) и Agrat Bat

31

WW

Mahlat (аграт Бат Махлат) – суккубами, ангелами священ-

ной проституции.

Думаю, прочитав этот абзац, вы поняли, что доско-

нально разобраться в этих противоречивых сведениях

трудно даже каббалисту. Но всё это представляет основу

веры – есть библейские тексты, принятые христианством.

к примеру, в ветхом завете Нахема (Ноэма) упоминается

как дочь Ламеха, отца Ноя; как стала демоном – неясно.

в Гностической каббале упоминается как Nahemah. Явля-

ется «матерью предчувствия». совершенно естественно

выглядит увод Церковью этой части сведений в подвод-

ную часть «айсберга» религиозного мировоззрения, чтобы

не возникало лишних вопросов, на которые нет ответов.

в офитском тексте «сущности архонтов» о самаэле

говорится:

«Их правитель слеп; по причине своей силы, невежест-

ва и надменности он сказал: “Это Я – Бог; нет иного кроме

меня”. Сказав это, он согрешил против полноты. И речь

его была вознесена к нетленности; затем из нетленно-

сти последовал голос: “Ты ошибаешься, Самаэль, ты, кто

есть бог слепых”».

в тексте, озаглавленном «о происхождении Мира»,