Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

121

WW

жать) сферу на стержне, вроде большой погремушки, ко-

торую вы уже могли лицезреть на картинке в пятой главе.

«кадуцей» – это атрибут Гермеса. У анубиса в руках

изображают другие инструменты для воздействия на на-

селение. Разумеется, это конкретные инструменты Пра-

вителя, вроде той ваджры-молнии в руках древних бо-

гов, а не что-то символичное. Другое дело, что, скорее

всего, 99,9 % скульпторов и художников древности ни-

когда их не видели в реальности, так же как не видели

их в применении, но, возможно, ощущая их воздействие.

Это не говоря уж о современных интерпретаторах. отсю-

да масса вариантов в их исполнении. И, как в случае с

ваджрой, впоследствии появилось бесчисленное количе-

ство репликантов кадуцея, точнее массо-габаритных и не

всегда точных моделей, а затем, когда о Германубисе уже

забыли, и вовсе начался самый настоящий «каргокульт»

этих предметов, предназначение которых никто не пом-

нит. копии божественных атрибутов перешли в руки тех,

кто считал себя по крови потомками древних Правителей,

а также тех, кто культивировал поклонение тем правите-

лям мира.

Треба

Прежде чем продолжить, давайте немножко проясним,

что представляет из себя Гермес как сущность. в первых

строках энциклопедий мы о нём узнаем как о боге торгов-

ли, прибыли, ловкости, плутовства, обмана, воровства и

красноречия дающего богатство и доход в торговле. Если

короче – получится так – бог торговли и воровства. Так и

122

пишут:

WW

Этих сведений тем, кто выстраивает свою жизнь на

ловком извлечении прибыли путем обмана, воровства и

плутовского красноречия, обычно достаточно, для того

чтобы избрать Гермеса своим покровителем. Хотя цинизм

профессии торговца (не обманешь – не продашь) или эф-

фективного менеджера уже предполагает отказ от неко-

торых моральных принципов, люди эти вовсе не являются

воинствующими отмороженными атеистами – таковых на-

стоящих буйных мало, это просто люди, и подсознательно

чувствуют неловкость жизненного момента, который при-

вел их за прилавок («прилавок» здесь понятие условное),

а не в ординаторскую, скажем, или за штурвал самолета,

что рождает у них дисгармонию, ведущую иногда к рас-

слоению или распаду личности и далее прямым ходом

в уютный кабинет шарлатана психиатра. Но дискомфорт

этот нельзя устранить приемом тонн антипсихотических

препаратов, погасить типа водкой и прочими излишества-

ми нехорошими – душу этими средствами излечить невоз-

можно: ржа ест железо, а лжа – душу, поэтому ранее среди

123

WW

приличных торговцев было так много меценатов. Постро-

ив детскую больницу, к примеру, купцы-христиане компен-

сировали неизбежное в их профессии паразитирование на

чужом труде тем, что сохраняли жизнь и здоровье тыся-

чам детишек своих покупателей. в этом случае торговец

просто аккумулировал и перераспределял средства, вы-

рученные от других, на дела, достойные человека. И сам

при этом оставался достойным человеком. он, конечно,

оставлял себе кое-что, это понятно, – роскошь всем нра-

вится. Но кто из нас не без греха? Живи и дай жить дру-

гим. Это двигало человеческий прогресс, развивало науку

и именно это способствовало появлению замечательных

произведений в музыке, литературе и изобразительном

искусстве от античных времен до наших дней, которые мы

потребляем как пищу духовную.

Мне не хочется морализировать, но иногда приходится

это делать.

Благотворительность, как вид жертвенной деятель-

124

ности, не всем нравится из-за генетического предраспо-

WW

ложения, врожденной жадности, скажем. а когнитивный

диссонанс остается, несмотря на жадность. в этом случае

Христос, как небесный утешитель, не слишком подходит

аскетической программой – отдать последнюю рубашку –

и ищут других покровителей у язычников. Ну вот, нашли

Гермеса, и успокоились их души на время. Не Маммону

же брать символом, что вы, в самом деле…

общество потребления тоже требует кумиров, за не-

имением натуральных – виртуальных, придуманных, но,

вместе с тем, реальных жертв, не вписавшихся в рынок,

«неудачников», всевозможных лохов.

«общество потребления» всегда казался мне терми-