Пользователь - Мастер и Маргарита - гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

вано.

История знает два стимула к совершенствованию управления в

обществе:

 внешний — давление конкурентов вынуждает управленцев

вникать в суть дела и совершенствовать управление им;

 внутренний — бескорыстная любовь к людям, которая нрав-

ственно-этически обязывает совершенствовать управление

вплоть до осуществления в той или иной форме социальной

гигиены в отношении паразитов на управлении.

Если хотя бы один из этих стимулов активен, то возникает по-

требность и в адекватных управленческих знаниях и выражающих

их навыках, и в инструментах моделирования и оптимизации

управляемых процессов, и в построении и оптимизации метроло-

гически состоятельных моделей, на основе которых можно совер-

шенствовать управление.

Если ни одного из этих стимулов нет, то ДОТУ, формально-

алгоритмические методы моделирования и оптимизации упра-

вления (такие как аппарат линейного программирования, ме-

тод динамического программирования, другие методы аппа-

рата нелинейного программирования и аппарат сетевого пла-

нирования, аппарат теории игр) не просто никчёмны для

управленческой корпорации, а представляют собой явную по-

меху для неё, поскольку каждый из них при его метрологически

состоятельном применении к решению практических задач об-

щественно полезного управления так или иначе выявляет рас-

хождение истинных и декларируемых целей управленческой

корпорации и обличает её паразитизм на процессах управле-

ния.

7.9. Психологические основы вхождения в управление

Осталось рассмотреть вхождение в управление. В большинстве

случаев сознание обращается к проблемам управления жизненны-

ми обстоятельствами, ситуациями, проблемам самообладания,

умения вести себя (и т.п. слова об одном и том же), столкнувшись с

трудностями, неудачами, разочарованием, то есть не в самое ком-

фортное для себя время — большей частью в разнородных

«стрессовых» ситуациях. Тем не менее, Бог не возлагает на чело-

401

Основы социологии

века ничего сверх того, что тот может вынести, и потому лучшее,

что можно сделать в такого рода обстоятельствах:

 Прежде всего остановить собственную суету, всплывающую

из бессознательных уровней внутренне конфликтной, неупо-

рядоченной психики и прорывающуюся в неё из коллектив-

ной психики, в которой так или иначе соучаствует каждый

индивид.

 Остановив суету, необходимо, памятуя о том, что Вседержи-

тель не ошибается, без эмоций уныния либо бессмысленного

восторга воспринять то приходящее, что ранее было названо

вектором состояния .

 После этого необходимо вспомнить, как этот вектор состоя-

ния изменялся в прошлом в течение по возможности наибо-

лее длительного срока времени на объемлющем его инфор-

мационном фоне.

 Это даст ви́дение картины взаимной вложенности частных

процессов и причинно-следственных связей в их совокуп-

ности, т.е. взаимные связи «лично-бытовой» и информации

общественной в целом значимости, по нравственно обуслов-

ленному произволу относимой к двум категориям: «Хорошо»

и «Плохо».

 Во всём этом необходимо выделить общее внешнее управ-

ление, а в нём попытаться выделить иерархически Наивыс-

шее — непосредственно исходящее от Вседержителя, во всех

без исключения случаях поддерживающего то, что принадле-

жит категории «объективного Хорошо»: Устраняй зло тем,

что есть лучшего (метод «клин клином вышибают» не при-

меняется, хотя его сторонникам попустительствуют Свыше

до срока с целью вразумления и их самих, и окружающих).

 Памятуя об иерархически Наивысшем управлении Вседер-

жителя, всегда отвечающего на зов, обращённый к Нему, по-

пытаться решить прогнозную задачу многовариантного воз-

можного течения событий: Бог даёт доказательство Своего

бытия непосредственно каждому отвечая молитве в соответ-

402

Глава 7. Управление проектами, аппарат сетевого пла-

нирования…

ствии с её смыслом «Языком» жизненных обстоятельств, к

которому необходимо быть внимательным, чтобы понять

смысл его «фраз».

 После этого следует либо подчиниться ходу процессов, при-

няв их течение как данность; либо, приняв на себя ответ-

ственность, оказать воздействие на их течение в соответ-