Пользователь - Мастер и Маргарита - гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

яснение даёт поговорка «пошёл по шерсть — вернулся стриженым…».

3 «Табу» — от полинезийского «tapu» — священный, запретный. Сло-

во перешло через французский язык из лексикона этнографии в обыден-

ную речь многих языков и стало в них нарицательным в значении

«запрет», подразумевающий не обсуждаемый и неусомнительный харак-

тер запрета.

36

Глава 1. Обзор тематики курса

всей истории, обусловлены именно тем обстоятельством, что

разного рода осознаваемые и не осознаваемые обществом

«табу» либо изначально были неадекватны жизни, либо в силу

изменения исторических обстоятельств в большей или мень-

шей степени утратили работоспособность и свою обществен-

ную полезность. Иными словами кризис всякого общества —

выражение неадекватности жизни господствующих в этом об-

ществе представлений, реализуемых на практике, о том:

 как должно быть организовано общество и его жизнь и,

 каким нормам поведения должен подчиняться индивид в

этом обществе в зависимости от своего социального статуса.

И выход общества из такого рода кризисов требует, чтобы

редкостные «дураки второго рода» 1 могли оказать достаточ-

но быстрое и эффективное воздействие на его жизнь, ука-

зав на реальные так или иначе «табуированные» пробле-

мы, на пути и средства их разрешения ко благу общества.

По существу же те люди, которых В.О. Ключевский охаракте-

ризовал как «дураков второго рода», являются сеятелями идей, на

основе которых общество развивается на протяжении всей исто-

рии. Во всех исторически сложившихся обществах они, как гово-

рится, «не от мира сего», т.е. представляют собой по отношению к

системе социальных отношений своего рода внесистемный фак-

тор.

Но если вообразить общество, в котором все по характеру орга-

низации их психики и развитости познавательных способно-

стей — «дураки второго рода», т.е. способны вырабатывать но-

вое адекватное жизни знание в темпе возникновения в нём

потребности, то именно это общество — общество свободно

мыслящих и верных Правде-Истине людей — тот идеал, к во-

площению которого в жизнь во все времена стремились наибо-

лее здравые в нравственном и интеллектуальном отношении

люди.

1 Именно потому, что они и не дураки вовсе, «дураки второго рода»

знают и понимают то, чего не знает и не понимает подавляющее

большинство общества — «дураки третьего рода», чьё мировосприятие

и миропонимание ограничено образовательным стандартом и хотя бы от-

части зомбирующим характером культуры в целом и образования, в

частности.

37

Основы социологии

1.5. Свобода исследований в социологии

и ограничения на распространение информации

социологического характера

Поскольку социология — наука об обществе, то она обязана

знать все аспекты его жизни, и потому в социологии не может

быть запрещённых кем-либо для исследования тем и вопросов

потому, что при навязывании такого рода запретов уменьшается

размерность пространства параметров, которыми описывается

жизнь общества, вследствие чего социология неизбежно утра-

чивает метрологическую состоятельность и адекватность жиз-

ни.

Другое дело, что разная тематика обладает разной значимо-

стью, и потому есть проблематика более важная для изучения и

разрешения и менее значимая. И кроме того:

В исторически сложившихся культурах необходимо думать о

последствиях предоставления информации по некоторым спе-

цифическим видам тематики тем или иным социальным груп-

пам или персонально тем или иным лицам.

В частности, социология обязана изучать и знать пороки лю-

дей, процессы генерации, распространения и воспроизводства по-

роков в обществе. Но точно так же социологи обязаны избегать

того, чтобы растлевать общество, распространяя информацию о

пороках в режиме якобы «всеобщего социологического просве-

щения», подталкивая тем самым к порочному образу жизни потен-

циально склонных к нему людей, которые могли бы избежать это-

го, если бы не «своевременное» предоставление им информации, к

адекватному восприятию которой они на достигнутой ими стадии

личностного развития оказываются не готовыми, вследствие чего

ступают на путь личностной деградации и антисоциального пове-