Пользователь - Мастер и Маргарита - гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

брон, атаковав проблему методами точных наук, установил, что име-

ется три типа драконов: нулевые, мнимые и отрицательные. Все они,

как было сказано, не существуют, однако каждый тип — на свой осо-

бый манер. Мнимые и нулевые драконы, называемые на профессиональ-

ном языке мнимоконами и нульконами, не существуют значительно ме-

нее интересным способом, чем отрицательные» (Перевод Ф. Широкова,

приводится по публикации в интернете интервью Станислава Лема

«95 процентов информации в интернете — это хлам!», данного им жур-

налу

«Компьютера»

в

2001 г.:

http://old.computerra.ru/online/firstpage/bl/8428/for_print.html).

Другой писатель Владлен Бахнов в повести-памфлете, высмеиваю-

щей возомнивший о себе тоталитаризм, «Как погасло Солнце, или исто-

рия тысячелетней диктатории Огогондии, которая существовала 13 лет 5

месяцев 7 дней», пользуется не общепринятым термином «гуманитарии»,

а термином «гуманитологи», созвучным с никем не употребляемым пуб-

лично термином «гуманитОЛУХИ». Повесть легко и с удовольствием чи-

тается благодаря изящному юмору, многое проясняя при этом в жизни. С

нею можно ознакомиться в интернете по адресу:

http://oldsf.ufacom.ru/BACHNOV/Bachnv11.htm

или

http://lib.rus.ec/b/122537/read (гиперссылки по состоянию на май 2010 г.).

ся в издревле известном афоризме «человек есть мера всех

вещей: существующих — в том, что они существуют, и

несуществующих — в том, что они не существуют» 1.

Простейший пример-иллюстрация действенности этого фак-

тора — в общем-то идентичное восприятие зелёного и красного

цветов всеми людьми, кроме дальтоников, в геноме которых

произошли какие-то сбои генокода, вследствие чего зелёный и

красный цвета для них неразличимы . Однако, если дальтоник

вооружится спектроскопом, то зелёный и красный для него ста-

новятся различимыми, хотя и опосредованно — через технику.

 Третий — адекватность Жизни как таковой мировоззрения и

миропонимания индивида, ведущего научные исследования, а

так же осваивающего науку как отрасль деятельности (типы

мировоззрения и миропонимания и проблематику адекватно-

сти каждого из них мы рассмотрим в последующих главах —

во 2-й и 3-ей).

 Четвёртый — эталонная база, созданная наукой метрологией,

она — следствие и выражение миропонимания, хотя изначаль-

но возможность её создания обусловлена объективной метри-

кой Мироздания.

Если же метрологическую состоятельность научных исследова-

ний не удаётся обеспечить ни осознанно, ни бессознательно, то

наука вырождается в графоманство2, а построенные графома-

нами теории оказываются псевдонаучным наукообразным

вздором3, жертвами которого могут становиться целые обще-

ства и региональные цивилизации, если псевдонаучные теории

1 Афоризм возводится к древнегреческому философу Протагору, годы

жизни: 480 — 410 или 411 гг. до н.э., по другой версии 490 — 420 гг. до

н.э. по традиционной хронологии.

2 Графомания — болезненное пристрастие к писанию многословных

бессодержательных или банальных текстов, патологическая страсть к со-

чинительству. В тяжёлых случаях квалифицируется как психическое забо-

левание.

3 Один из примеров такого рода метрологически несостоятельных тео-

рий — «теория пассионарности» Л.Н. Гумилёва: в ней не определённы

однозначно по смыслу её основные термины «этнос» и «пассионарность»,

вследствие чего с нею можно соотнести в общем-то любое социальное

явление, которое однако в результате этого не станет понятным — ни

внутренне, ни во взаимосвязях с прочими явлениями жизни общества.

Обстоятельно вопрос о «теории пассионарности» и её несостоятельности

рассмотрен в работе «Мёртвая вода» (т. 1, гл. VII).

входят в систему образования, в результате чего на их основе

строится практическая деятельность во всех сферах жизни об-

щества (тому примерами — марксизм, гитлеризм).

Если понимать проблематику метрологической состоятельно-

сти любых научных исследований, то можно обеспечить и метро-

логическую состоятельность исторической науки и социологии (а

также и всех прочих так называемых «гуманитарных» дисци-

плин), что автоматически переводит их в разряд наук точных, хотя

они при этом и не изменяют своего большей частью описательно-

повествовательного характера.

И соответственно «… история, как и математика, оказывается