w - Vasilyev Boris Lyubi Rossiyu V Nepogodu

государства, царства, державы и т.п., довольствуясь тем, что ему гаран-

тируют землю в новом государственном образовании. Исчезает

"патриотизм", как сказали бы мы сегодня, хотя само это определение

деятельной любви к родине сравнительно недавнего происхождения.

Оно возникло во времена Великой Французской революции, до краев

заполнившей Девятым валом неистовства опустошенные души

санкюлотов, возродив давно позабытое веселое пренебрежение к

смерти во имя спасения Франции. Это же неистовство вело к победам

босоногое

воинство

большевиков,

которым

противостояли

профессиональные армии Белого Движения на первом этапе

гражданской

войны.

Именно

это

чувство,

эту

страсть,

предопределяющую пренебрежение к смерти ради достижения

общенациональной цели Гегель называл духом народа, а Л.Н. Гумилев

- пассионарностью. То есть, не столько избытком энергии, сколько

избытком воли.

Обратите внимание на термин Гегеля: Дух народа, а не духов-

ность. То есть, не пассивное ожидание прозрения общества, не стояние

на коленях или строгое исполнение обрядности, а борьба со Злом с ме-

чом в руке.

Ныне это великое понятие затрепано, замусолено и затаскано

бесстрастными, не обладающими хотя бы крупицами харизмы

коммунистическими вождями в Госудаственной Думе. Когда я слышу

это слово из их уст, у меня возникает ощущение, будто я до блеска

вылизал латунную солдатскую пряжку. Неужели не ясно, что любовь

доказывается только делами, только поступками и решительно ничем

иным? Если все же неясно, спросите об этом у собственных жен. У

любви просто нет иного доказательства, если, конечно, речь идет не о

блинах с икоркой.

3

Толкуют о любви к Родине, а не о блинах. Однако любовь к

месту своего рождения имеет две стороны: географическую и

историческую, то есть, материальную и духовную. Либо ты любишь

свою землю, как таковую, именуя ее Родиной, либо ты не можешь

представить себе собственного существования без ее истории,

традиций, обычаев, языка, привычной системы общения, узнаваемости

ее морозов, песен, застолий, рюмки водки, наконец, под квашеную

капустку после доброй бани с друзьями. Это - твое Отечество, память

об отцах и дедах, которую ты носишь в душе своей всю жизнь до

последнего вздоха. С нею ты можешь жить хоть на Марсе, потому что

Отчизна твоя умещается в сердце твоем.

"Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам..."

Таковы две ипостаси патриотизма. И если первая, имеющая в

своей основе фактор вполне материальный, природный, средство

гарантированного добывания пищи, собственность, как таковая, есть,

по сути своей, тот же инстинкт, который заставляет хищника охранять

свои охотничьи угодья, то вторая ипостась патриотизма предполагает

историческую и эмоциональную память, что делает ее явлением

высокого культурного порядка. Именно этот культурно-исторический

фактор сыграл огромную роль в Чеченской войне, превратив ее для

всей Чечни в войну Отечественную, поскольку каждый чеченец

поименно помнит предков своих до двенадцатого колена, тогда как мы,

русские, не только не обладаем исторической памятью, но тогда просто

не понимали, за что нам приходится умирать на этой странной войне.

Эти две формы русского патриотизма, как в зеркале, отражают

две культуры России, которым Октябрьский переворот 17-го года не

дал возможности слиться в одну, в единый материк общенациональной

культуры. Первая официально именуется христианско-деревенской,

вторая - дворянско-городской: кровавая схватка меж ними за

господство и есть гражданская война. Все, известные нам гражданские

войны есть столкновение двух различных культур одного народа,

потому-то они и называются гражданскими.

Но вернемся к двум параллельным культурам России:

христианскодеревенской и - дворянско-городской. Их различие

заключалось не только в уровне образованности, но и в степени

эмоционального развития, существенно большего у горожан, чему

способствовала сама культурная среда: театры, библиотеки,

4

концертные залы, музеи, исторические места, ухоженные кладбища

зачастую с весьма известными могилами, музыкальные салоны,

клубы, благотворительные общества, балы, званые вечера и т.д. и т.п.

Этого культурно-просветительного набора деревня, естественно, не