Рамана Махарши - Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

1 В её задней стороне, называемой медулла облонгата.

2 Антахкарана (санскр ) — совокупность ума, интеллекта и эго.

1 Т. е. пракрити (санскр.), что означает, в первоначальном смысле, нарушение равновесия трех качеств Природы — гармонии, актив­ности и инерции (темноты), которое предшествует проявлению из­начальной материи.

1 Это широко употребляемый в Индии пример: докрасна нагре­тое железо разделяет природу огня посредством контакта с ним, и точно так же ум, или эго, разделяет природу Сознания посредством контакта с Атманом.

1 Как огонь в докрасна раскаленном железе не затрагивается ударами кузнеца, которые изменяют только форму металла, так и превратности жизни, удовольствие и боль, действуют лишь на эгo, но Атман всегда остается чистым и неоскверненным.

1 Бодрствование — первое состояние, сон со сновидениями — второе и глубокий сон без сновидений — третье состояние. Поскольку чистое Сознание существует в течение всех этих трех состояний, а также превосходит их, оно, строго говоря, не может классифициро­ваться вместе с указанными тремя состояниями, хотя технически его и называют Четвертым Состоянием.

2 Приверженцы индуистской доктрины, которая постулирует Единую Высочайшую Реальность и отклоняет имена и формы всего остального как иллюзию.

3 Ганапати — сын Рудры, Брахма — Бог Творения, Вишну — Сохранения, Рудра, или Шива, — Уничтожения, Махешвара — Бог всеобщей вуализации, Садашива — Божество, чей дар Милости удаляет вуализацию, завесу неведения.

1 Кундалини в её исходном, обычном понимании — таинствен­ная динамическая сила, дремлющая в основании спины, чье пробуждение, как говорят, сначала наделяет сверхъестественными силами, а затем — духовным просветлением.

1 О них говорят как о центрах тонкого тела, расположенных вдоль спины, от области крестца до верхушки головы: жизненный ток при своём пути вверх форсирует своё продвижение в них, даруя при этом сверхобычные и иные силы.

* Один из священных текстов индуизма.

1 То есть не оставляя какого либо осадка.

1 В сердцах всех индивидуальных душ то, что сияет, есть Брах­ман, и потому названо – Сердце” – Брахма-Гита.

1 Если слушать что-либо без внимания, то ничего не услышишь; так и ум, чьи остаточные впечатления уничтожены, фактически не действует, даже если кажется обратное. Ум, не свободный от оста­точных впечатлений, реально функционирует даже при кажущем­ся спокойствии, это напоминает тех, кто, оставаясь неподвижными в процессе сна, воображают, что они взбираются на гору и затем падают.

1 Цель ямы и ниямы – достижение всех настоящих Путей, откры­тых тем, кто может быть избран для мокши. За деталями следует обращаться к работам типа Йога-Сутры и Хатхайога-прадипика.

2 Cu ддхасана : Левая пятка должна помещаться над гениталиями и над правой пяткой. Фиксируя пристальный взгляд междy бровей, следует держать тело неподвижным и прямым, словно трость.

1 Хотя на самом деле лотос в верхушке головы имеет тысячу лепестков, он может быть описан как восьмилепестковый, ибо каж­дый из этих восьми состоит из 125 подлепестков.

1 Если всегда практикуется медитация в форме “Я – Шива” [ Шивохам бхавана ], которая препятствует возникновению мыслей, то самадхи будет достигнуто. – Валлалар.

1 В городе имеющем девять ложных ворот, Он обитает в форме Блаженства. – Бхагавад-Г ита.

2 Необходимо медитировать на том, что, существуя в форме лич­ности является атма-таттвой , обладает лучезарностью и кото­рое, находясь во всех живых существах, вcегда говорит “Я”, “Я”. Искать Бога вовне, оставляя Бога, пребывающего в пещере Серд­ца, все равно что выбрасывать бесценную драгоценность ради по­иска обычной бусинки. – Йога Васиштха.

* Здесь речь идет об ахам спхуране. См. с. 68–69, а также с. 123–124.

1 Смерть, или Кала, есть отказ от размышления над Атманом на этой Земле, которое не следует оставлять даже в минимальной степени. – Вивекачудамани.

1 Видение всего как Реальности в соответствии с Писанием: “Я есть Брахман – только Один без второго”.

2 Из всех йогинов только он – пребывающий во Мне с непоколе­бимым умом и любовью, Мне дорог. – Бхагавад-Гита.

* Начать надо с себя, познать своюистинную природу, найти собственное Я , сияющее в Сердце (Сердечном центре, своёми каж­дого) как “Я–Я”.