Рамана Махарши - Шри Рамана Махарши - Будь тем кто ты есть

И: Тогда почему оно беспокоит нас?

М: Для кого существует это беспокойство?

Волнение – также плод воображения. Горе и удовольст­вие существуют только для эго.

И: Почему этот мир так погружен в неведение?

М: Позаботьтесь о себе, а мир пусть сам о себе забо­тится. Узнайте свое Я. Если вы тело, то существует также и грубый мир, а если вы – Дух, то всё есть только Дух.

И: Для одного это хорошо, но как быть с осталь­ ными людьми?

М: Сначала осознайте себя, а затем посмотрите, возник­нет ли этот вопрос.

И: Существует ли авидья [неведение]?

М: Для кого?

И: Для эго.

М: Да, только для эго и существует. Удалите эго, и ави­дья уйдет. При поиске эго исчезает и остается только Атман, истинное Я. Эго, заявляющего об авидье , увидеть невозможно. На самом деле авидьи нет, и все шастры [Пи­сания] ставят целью опровергнуть существование авидьи.

И: Как возникло эго?

М: Эго нет. Иначе, не принимаете ли вы наличие двух «Я»? Как может существовать авидья в отсутствии эго? Ес­ли вы начнете исследование, то обнаружите отсутствие все­гда несуществующей авидьи или же скажете, что она бежа­ла.

Неведение свойственно только эго. Почему вы думаете об эго, а затем страдаете? С другой стороны, что такое не­ведение? Оно – то, что реально не существует, однако мир­ская жизнь требует гипотезы авидьи , которая есть наше не­вежество и ничего более, незнание, или забывчивость Себя, Атмана. Может ли быть темно при сиянии солнца? Ана­логично, может ли устоять неведение перед самоочевидным и самосветящимся Атманом? Если вы познали Атман, то не будет ни темноты, ни невежества, ни страдания.

Это лишь ум чувствует беспокойство и невзгоды, а тем­нота не появляется и не исчезает. Смотрите на солнце и – темноты нет. Подобным образом ищите Атман – и обна­ружите, что авидьи нет 8.

И: Как приходит нереальное? Может ли оно брать начало из реального?

М: Наблюдайте, если оно возникло, но, с другой точки зрения, такой вещи, как нереальное, не существует, ибо есть только Атман. Когда вы пытаетесь выследить эго – осно­ву восприятия мира и всего остального, то находите, что ни эго, ни всех этих творений, видимых вами, вообще нет 9.

И: Это жестокость Божьей лилы [игры] – делать познание Атмана таким трудным.

М: Знание Атмана есть бытие Собой, а бытие означа­ет существование, свое собственное существование. Никто не отрицает его, так же как и наличие своих глаз, хотя че­ловек сам не может их видеть. Беда в том, что вы хотите воплотить Атман тем же путем, что и свои глаза, когда ставите перед ними зеркало. Вы так привыкли воплощать, что утратили знание Себя просто потому, что Атман не мо­жет быть объективизирован. Кто должен познать Атман? Может ли не чувствующее тело познать Его? Вы всё время говорите или думаете о своем «Я», однако, будучи спрошен­ным, отрицаете знание его. Вы являетесь Атманом, но спрашиваете, как познать Атман. Где же тогда Божья ли­ла и ее жестокость? Именно из-за этого отрицания Атма­на людьми шастры и говорят о майе , лиле и т. п. 10.

И: Помогает ли моя Реализация другим?

М: Да, конечно, и это наилучшая возможная помощь. Но нет «других», которым она нужна, ибо Осознавший видит только Атман, так же, как ювелир, оценивающий золото в различных драгоценностях, видит только золото. Формы и об­разы присутствуют лишь при отождествлении себя с телом, но когда вы выходите за его пределы, то «другие» исчеза­ют вместе с вашим сознанием тела.

И: Это касается также растений, деревьев и т. п.?

М: Разве они существуют совершенно отдельно от Ат­мана? Выясните это. Вы думаете, что видите их, но мысль исходит из Атмана. Узнайте, откуда она возникает, тогда мысли перестанут подниматься и останется только Атман.

И: Теоретически я понимаю, но они, «другие», всё еще здесь.

М: Да. Это похоже на показ кинофильма, где свет ос­вещает экран, а тени двигаются по нему, впечатляя зрите­лей натуральностью некоторой картины. Если на том же се­ансе публика также будет показана как часть представления на экране, то оба – видящий и видимое – появятся на нем. Примените это к себе. Вы – экран, Атман, сотворивший эго, имеющее наросты мыслей, которые проявляются как мир, деревья и растения, о которых вы спрашивали. На са­мом деле все они ничто иное, кроме Атмана. Если вы ви­дите Атман, то Он будет обнаружен как всё, везде и все­гда. Существует только Атман.