Unknown - o 0424287a7cd27205

них как об объектах своего понимания, иметь некоторый опыт этих явлений. Это уже не

только разум, который созерцает мир; это наблюдающее «я», которое созерцает как разум, так и мир. Это очень важное достижение, и, как мы увидим, на более высоких стадиях эта

способность только усиливается.

Именно потому, что наблюдающее «я» начинает преодолевать разум и тело, оно

одновременно начинает объединять разум и тело. Таким образом, получается «кентавр».

Итак, на этой точке опоры, мы имеем тот же самый процесс, состоящий из трех

стадий, который мы видели на любой другой точке опоры, а именно, начальное

отождествление, дифференцирование и итоговая интеграция. В данном случае существует

начальное отождествление с формально-рефлексивным (операционным) разумом (точки

опоры 5). Затем наблюдающее «я» начинает осознавать свое отличие от разума и

воспринимать его как объект. Так как «я» больше не отождествляется исключительно с

разумом, оно может объединить разум с другими компонентами сознания, а именно с

телом и его высшими энергетическими импульсами. Следовательно, на стадии кентавра, 134

разум и тело являются опытом интегрированного «я».

Безумие отсутствия перспективы

В: Вы также называете стадию кентавра экзистенциальным уровнем.

КУ: Да, на данном этапе человек действительно полностью самостоятелен, по

крайней мере, на этом витке своего развития. У него больше нет слепой веры в

конвенциональные роли и правила общества. Он больше не этноцентричен и не

социоцентричен, он на пути к космополитичному пространству.

В: Эту стадию также можно отнести к космополитичным?

КУ: Все уровни, которые находятся выше формально-операционального сознания

(точка опоры 5) являются космополитичными, или глобальными, — все они основаны на

постконвенциональных ценностях и универсальном подходе. Высшие или более глубокие

стадии просто все больше и больше раскрывают эту внутреннюю свободу, когда «я»

переходит к подлинно духовному опыту.

Но здесь мы уже забегаем немного вперед. На уровне кентавра, на экзистенциальном

уровне, вы больше не эгоцентричны и не этноцентричны. Вы уже глубоко погрузились в

космополитическое измерение, в котором, как показывают мультикультуралисты, вы

можете очень плохо воспользоваться этой новой свободой.

В: Вы называете эту новую свободу «отсутствием перспективы».

КУ: Да, пользуясь терминологией Жана Гебсера, Визуальная логика объединяет все

возможные перспективы, и поэтому автоматически она не дает никакой точке зрения

возобладать над другими. Это и есть отсутствие перспективы. Когда вы начинаете

принимать во внимание все возможные мнения, ваша собственная точка зрения

растворяется в других, вы теряете свою перспективу, вы теряете свои ориентиры.

И поэтому вы можете очень быстро потеряться в этом новом аперспективном

сознании визуальной логики, ведь теперь все точки зрения становятся относительными и

зависящими друг от друга, пропадает всякое абсолютное основание, пропадает то место, в

котором ваш разум может остановиться и сказать: «Я нашел свой дом».

Но тот факт, что все мнения являются относительными, не означает, что вообще

никакая точка зрения не имеет преимуществ над другими. То, что все перспективы

относительны, не говорит о том, что некоторые из них не могут быть всегда относительно

лучше, чем другие! Космополитизм лучше, чем этноцентризм, и гораздо лучше, чем

эгоцентризм, потому что каждый высший уровень более глубок, чем его более мелкие

предшественники.

Но, забывая об этом и сосредотачивая свое внимание просто на относительности

перспектив, вы впадаете в безумие отсутствия перспективы, ваша воля и способность

суждения разбиты параличом неопределенности. «Все относительно, так что нет чего-то

лучшего или худшего, и никакая позиция не лучше, чем другая». Упуская из внимания тот

факт, что сама эта позиция утверждает, будто она все-таки лучше, чем ее альтернативы, —

стандартное противоречие представлений. Мультикультуралисты иногда достигают этого

уровня визуальной логики, и обычно немедленно впадают в безумие отсутствия

перспективы, невозможности принять определенное мировоззрение, определить смысл

жизни. Потом они передают это отсутствие перспективы прилежным, ничего не

подозревающим студентам.

Лишенное перспективы пространство визуальной логики просто означает, что Дух