Витакер Д.С. - Группы как инструмент психологической помощи

и "главной заботы", характерными для данного контингента. Тогда можно начать с

рассмотрения характерных особенностей ситуации в группе, способствующих

использованию данной структу-|ры участниками. Обычно пациенты находят хорошее

применение структуре, в целом им подходящей, если испытывают ощущение бе-

116

зопасности и взаимного доверия на уровне, который позволяет им свободно выражать

свои мысли, быть откровенными и принимать участие в различных занятиях в группе.

Другими словами, группа начнет преуспевать, если пациенты будут подготовлены к

активному участию в ней и к какому бы то ни было риску, сопряженному с таким участи-

ем. И при этом они не станут обращаться к совместным защитам (в терминах фокального

конфликта группы, к ограничивающим решениям) против данного опыта.

Состав некоторых групп позволяет, способствует и делает более вероятным позитивное

использование предоставляемых группой возможностей. Хотя проявляемое к составу

группы внимание не гарантирует эффективность группы, оно нередко склоняет чашу

весов в пользу эффективности, и потому им не следует пренебрегать.

Состав подразумевает относительную однородность или разнородность группы. Он

определяется целым спектром факторов, который может включать любые человеческие

параметры, но на практике ими оказываются такие факторы, как возраст, пол, расовая или

национальная принадлежность, болезни или симптомы и умственное или психологическое

состояние. Я охарактеризую эти факторы, но также предложу и другие измерения, часто

играющие решающую роль в последующей работе группы.

Как указывалось в главе 3, во многих случаях членам группы полезно походить в общих

чертах друг на друга (это касается состояний рубежа и "главной заботы"). Однако

руководящие принципы не по-

190

191

зволяют нам продвинуться слишком далеко при фактическом составлении группы, поскольку их применение приводит к созданию групп, члены которых сходны в главном, но могут либо походить друг на друга, либо совершенно различаться в том, что касается

прочих измерений, имеющих критическое значение для работы группы.

Одно из таких дополнительных измерений может быть названо привычным способом

выражения эмоций. Люди разнятся в том, с какой легкостью или трудом им обычно

удается выражать гнев, теплоту, сочувствие, вызов, зависимость и тому подобное. Можно

сказать, что они "предпочитают" одни эмоции всем остальным. Однородность привычного

способа выражения эмоций ограничивает полезное воздействие группы, поскольку ведет к

установлению превалирующих настроений или типов поведения, предполагающих либо

враждебность, либо душевную гармонию, либо пассивное упование на руководителя. В

любом из подобных случаев определенные области человеческого опыта неизменно

остаются за пределами исследования благодаря отсутствию в данном составе ресурса, побуждающего к их изучению. Гораздо лучшим окажется состав, включающий различные

способы выражения эмоций. Такая группа имеет больше шансов превратиться в гибкий и

многогранный инструмент.

Сюда же относится такое измерение, как привычная защита. Большинству людей

доступен целый арсенал защит, но лишь к некоторым прибегают наиболее часто. Состав, являющийся однородным в смысле предпочтительной защиты, также накладывает

ограничения на полезное влияние группы, поскольку индивидуальные склонности быстро

получают взаимную поддержку, становятся образом жизни группы и после этого с

большим трудом поддаются каким-либо изменениям. В терминах фокального конфликта

группы, подобные привычные индивидуальные решения находят поддержку и

усиливаются благодаря межличностному взаимодействию, а затем прочно утверждаются в

качестве совместных ограничивающий решений. Достаточно представить себе группу, состоящую преимущественно из любителей поумствовать, или преимущественно из

маниакально-подозрительных параноиков, или преимущественно из людей, которые

замыкаются в себе, если над ними нависает угроза убедиться в таком положении вещей.

Иногда индивидуальная защита принимает форму какого-либо убеждения или веры, например: "Я никоим образом не отвечаю за свое поведение, поскольку оно подчиняется

внешним силам, принуждающим меня к плохим поступкам". Или: "Я не могу повлиять на